天聖経 4-4

八大教材教本 天聖経（2012年版）p1051-1090

【天啓の御言】（4-4）

《再計算》

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p1051　第7巻 礼節と儀式

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자기 자식에게 그릇되게 가르치는 부모는 없습니다. 스승은 제자에게 그릇되게 가르칠 수도 있습니다. 원수의 입장에 있는 스승이라면 망하게 가르칠 수도 있다는 것입니다. 스승은 두 종류가 있을 수 있습니다. 형제도 두 종류가 있을 수 있습니다. 그렇지만 부모는 오직 하나입니다. 아무리 악한 부모라 하더라도 자식에게는 올바로 가르쳐 주는 것입니다.

自分の子供に間違ったことを教える父母はいません。師匠は弟子に間違えるように教えることもあります。怨讐（おんしゅう）の立場にいる師匠ならば滅びるように教えることもあるのです。師匠には二つの種類があるのです。兄弟も二つの種類があるのです。しかし、父母はただ一つです。いくら悪い父母だとしても、子供には正しく教えてあげるのです。

(28-85, 1970.1.4)

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여러분 자신은 누구의 것입니까? 부모의 것이자 아들의 것입니다. 그렇게 되면 부모는 누구의 것입니까? 부모는 자녀의 것인 동시에 하나님의 것입니다. 그러기에 여러분은 먼저 하나님의 것이 되고 자녀의 것이 된 후에 자신의 것이 되는 것입니다. 그렇게 될 때 비로소 완성이 되는 것입니다.

皆さん自身は、誰のものですか。父母のものであり、息子のものです。そうなると、父母は誰のものですか。父母は、子女のものであると同時にハナニムのものです。ですから皆さんは、まずハナニムのものになって、子女のものになったのちに、自分のものになるのです。そのようになる時に初めて完成されるのです。

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그렇기 때문에 부모를 공경하는 그 법도가 땅 위에 남아 있고 인간생활에 남아 있는 것입니다. 여기에서 부모를 공경하고 자식을 사랑하라는 말이 나온 것입니다. 부모가 없으면 고아입니다. 부모의 사랑을 받아 보고 자식을 사랑해 보십시오. 그래야 ‘나’ 라는 사람이 사방(四方)을 가릴 줄 알고 위도 아래도 가릴 줄 아는 것입니다.

ですから父母を敬うその法度が地上に残り、人間の生活に残っているのです。ここで、父母を敬い子供を愛しなさいという言葉が出てくるのです。父母がいなければ孤児です。父母の愛を受け、子供を愛してみましたか。そうしてこそ「私」という人が、四方を区別するすべが分かるようになるし、上も下も区別するすべが分かるようになるのです。

(18-209, 1967.6.8)

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자녀들이 ‘천하에 우리 부모밖에 없다.’ 고 할 수 있어야 합니다. 세계의 사람들이 한국으로 모범가정을 찾아 방문할 것입니다. 그때에 보여 줄 것이 있고 할 말이 있어야 합니다.

子女たちが、「天下に私たちの父母のような人はいない」と言えなければなりません。世界の人たちが韓国に、模範家庭を探して訪問するでしょう。その時に見せるものがあり、語る言葉がなければなりません。

(21-87, 1968.11.3)

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아버지는 친구 중의 친구가 되어야 합니다. 자기 친구보다도 아버지가 나타나게 되면 친구를 버리고 아버지에게 달려들어야 합니다. 그리고 스승 중의 스승이 되어야 합니다. 그렇기 때문에 될 수 있으면 ‘우리 아버지는 대통령보다도 낫다. 제일이다. 하나님 다음 간다.’ 이렇게 생각해야 됩니다. ‘어떤 친구하고도 못 바꾸는 우리 아버지다. 어떠한 스승을 주고서도 못 바꾸는 우리 아버지다. 내가 사랑하는 아내를 버리면 버렸지 아버지는 못 버린다.’ 이렇게 돼야 합니다.

父親は友達の中の友達にならなければなりません。自分の父親が現れたら、友達を捨てて父親に走っていかなければなりません。そして師匠の中の師匠にならなければなりません。ですから、できれば「私の父は大統領よりも良い、１番だ、ハナニムの次だ」、このように考えなければなりません。「どんな友達とも換えることのできない友達だ。どんな師匠を与えられても換えることのできない父親だ。私が愛する妻を捨てたとしても父親は捨てられない」と、このようにならなければなりません。

(57-282, 1972.6.4)

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선생님은 어디 갔다가 집에 들어와서는 반드시 자는 애기들의 얼굴을 쓰다듬어 줍니다. 부모 노릇하기가 쉬운 것이 아닙니다. 그럼으로 해서 ‘우리 아버지가 나를 사랑하듯이 나도 아들딸을 사랑해야 되겠다.’ 고 하는 것을 자동적으로 심어주게 됩니다. 또 ‘우리 아버지가 세계에서 제일이다!’ 하는 것을 알게 해야 합니다.

先生は外出して家に帰れば、必ず寝ている子供の顔をなでてあげます。親の役目を果たすのは簡単なことではありません。そのようにすることによって、「うちのお父さんが私を愛してくれたように、私も息子、娘を愛さなければならない」ということを自動的に植えつけるようになるのです。また「お父さんは世界一だ」ということを分からせなければなりません。

(97-310, 1978.3.26)

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사람들은 누구나 훌륭한 아들을 갖고 싶어 합니다. 그러면 훌륭한 사람으로 키우기 위해서는 어떻게 교육하면 된다고 할지 모릅니다. 그러나 교육은 일생 동안 해야 됩니다. 정성을 들여야 됩니다. 부모가 정성들여 키운 자식에게 가문을 맡길 때, 그 대신자로 세울 때는 부모의 마음과 일치되게끔 하여, 그 부모의 인연을 따라가게 하면서 대신자로 세우는 것이 상례(常例)입니다.

人は誰でも、立派な息子をもちたいと思います。それでは、立派な人として育てるためにはどのように教育したら良いのか、それが分からないのです。教育は、一生涯しなければなりません。精誠を尽くさなければなりません。父母が精誠を尽くして育てた子供に家を引き継がせる時、その代身者として立てる時は、父母の心と一致するようにさせるのです。その父母の因縁についていくようにさせながら代身者として立てるのが常例です。

(24-257, 1969.8.24)

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第4章 祝福家庭の伝統と生活礼節　p1051

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p1052　第7巻 礼節と儀式

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부모가 사랑하는 자식을 위해 뼛골이 녹아나도록 고생을 하지만 힘든 줄을 모르는 것입니다. 왜? 사랑하기 때문입니다. 자기의 피살을 깎아 주고, 그 값어치가 얼마인지 장부에 치부해 둡니까? 안 합니다. 오히려 몽땅 주지 못해서 안타까워하는 것입니다.

父母は、愛する子供のために骨の髄まで溶けるような苦労をしても、つらいと思わないのです。なぜでしょうか。愛しているからです。自分の血肉を分けて、その代金がいくらなのかを帳簿につけておくでしょうか。つけないでしょう。かえって、全部あげることができなくて残念に思うのです。

(39-334, 1971.1.16)

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자식에 대한 부모의 사랑은, 그냥 그대로 생활적인 인연만을 통해 하는 사랑이 아니라 뼛골에서 우러나오는 사랑인 것입니다. 잊으려야 잊을 수 없고 끊으려야 끊을 수 없는 사랑의 마음을 부모는 가지고 있는 것입니다.

子供に対する父母の愛は、ただそのまま生活的な因縁だけで通じる愛ではなくて、骨の髄からわき出てくる愛なのです。忘れるに忘れられず、切るに切れない愛の心を父母はもっているのです。

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그래서 생명의 여력이 남아있는 한 부모는 자식을 사랑하는 것입니다. 자식과 생명의 인연이 맺어져 있다는 것을 느낄 때 부모에게서는 자식을 사랑하는 마음이 자연적으로 우러나오는 것입니다. 저애는 내 아들이니까 사랑하겠다는 의식적인 마음이 앞서서 사랑하는 것이 아니라, 그 마음보다 그 인연보다도 앞선 자기의 생명력이 자식과 연결되어 있기 때문에 사랑하지 않으려야 않을 수 없다는 것입니다. 이러한 사실은 우리들이 가정 생활에서 잘 느끼고 있는 것입니다.

それで、生命の余力が残っている限り、父母は子供を愛するのです。子供と生命の因縁が結ばれていることを感じる時、父母には子供を愛する心が自然にわき出るのです。私の息子なので愛するという意識的な心が先に立って愛するのではなく、その心よりも、因縁よりも、先立つ自分の生命力が、子供と連結されているので愛さずにはいられないというのです。このような事実は、私たちが家庭生活でよく感じていることです。

(32-15, 1970.6.14)

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가정에서 일어나는 시시비비(是是非非)는 남자가 책임을 져야 한다. 남자는 가정의 중심적 권위를 지켜야 하는 것이다.

家庭で起こる是々非々は、男性が責任を取らなければなりません。男性は、家庭の中心的権威を守らなければなりません。

(21-87, 1968.11.3)

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② 伝統を相続させてくれる父母

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선생님이 염려하는 것은 어떻게 하면 통일교회의 이름을 후세에 남길 것인가 하는 것이 아니라, 어떻게 하면 선생님의 전통을 이어받은 사람들을 후세에 남길 것인가 하는 것입니다. 그렇기 때문에 지금까지 전통을 중요시하라는 교육을 해 나오고 있는 것입니다.

先生が心配するのは、どうやって統一教会の名前を後世に残すかということではなく、どうやって先生の伝統を相続した人を後世に残すかということです。ですから今まで、伝統を重要視しなさいと教育をしてきたのです。

(35-115, 1970.10.4)

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미래에 대해 어떻게 사는 것이 잘사는 거냐? 내가 잘사는 것이 문제가 아닙니다. 후손을 교육해야 됩니다. 후손 앞에 남겨 줘야 됩니다. 지금까지 통일교회를 지도하는 나 자신도 그렇지만 여러분도 불쌍한 길을 걸어 왔습니다. 피난민으로서 자리를 못 잡았습니다. 광야노정을 걸어 왔습니다. 이제부터 우리는 정착해야 되겠고 정착하려면 싸워서 이겨야 됩니다. 가나안 칠족을 멸하듯이 싸워 이기지 않으면 정착이 없습니다. 이 민족을 중심삼은 싸움에서 이겨야 됩니다.

未来に対して、どのように生きることが豊かに生きるということになるのでしょうか。私が豊かに生きるのが問題ではありません。子孫を教育しなければなりません。子孫に残してあげなければなりません。今まで統一教会を指導してきた私自身もそうですが、皆さんもかわいそうな道を歩んできました。避難民として歩みながら、立場を確立することができませんでした。荒野路程を歩んできました。これから私たちは、定着しなければならないし、定着しようとするなら闘って勝たなければなりません。カナン７族を滅ぼしたように、闘って勝たなければ定着はできません。この民族を中心とした闘いで勝たなければなりません。

(77-251, 1975.4.13)

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자녀들을 교육시킬 때, 너희들은 엄마 아빠처럼 돼야 한다고 교육시킬 수 있어야 합니다. 여러분이 전도기간 중 못먹고 못살더라도, 남루한 옷을 입었더라도 부끄러운 것이 아닙니다. 후대에게 천만금을 주고도 살 수 없는 교육자료가 될 것입니다.

子女たちを教育する時に、「お前たちはお父さんやお母さんのようになりなさい」と教育することができなければなりません。皆さんが伝道期間中に食べられず、豊かでなかったとしても、ぼろをまとっていたとしても、恥ずかしいことではありません。後代が千万金を払っても買うことのできない教育資料になるのです。

(83-259, 1976.2.8)

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第4章 祝福家庭の伝統と生活礼節　p1052

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p1053　第7巻 礼節と儀式

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고생은 멋진 것입니다. 그러므로 우리는 천추만대의 후손이 자랑할 수 있는 전통을 세워 놓아야 합니다.

苦労は素晴らしいことです。それで私たちは、千秋万代の子孫が誇れる伝統を立てておかなければなりません。

(14-92, 1964.6.12)

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우리 축복가정의 아들딸들이 3대를 어떻게 선생님과 같이 살 수 있겠느냐 하는 것이 큰 문제입니다. 3대가 같이 공신이 된다면 천하에 없는 저 천상세계의 공신(功臣)이 된다는 것을 생각해 봤어요? 그러니까 자기의 아들딸을 안고 지금부터 교육하고 그런 사상을 집어넣기에 정성을 들여야 합니다.

祝福家庭の息子、娘たちが、３代をどのように先生と共に生きられるかが大きな問題です。３代がみな功臣になると、天下にもないあの天上世界の功臣になるということを考えてみましたか。ですから自分の息子、娘を抱いて今から教育して、そのような思想を植えつけるために精誠を捧げなければなりません。

(51-269, 1971.11.28)

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전통을 남겨야 되고, 그 다음엔 선하고 훌륭한 후손을 남겨야 합니다. 졸장부의 후손이 아니라 강하고 담대한 훌륭한 후손을 남겨야 됩니다. 그렇게 되면 그 나라는 망할 운세권에 있다 할지라도 망하지 않을 것입니다. 망할 자리에서 새로운 은인이 나타나는 것이요, 쫓기는 자리에서 새로운 승리의 깃발이 따라오고 있다는 사실을 알아야 되겠습니다. 남겨야 할 그 전통이 대한민국뿐 아니라 만민이 기뻐할 수 있는 전통이 돼야 하고, 선한 후손도 남겨야 한다는 것입니다. 이것을 못하게 될 때 하늘 앞에 가져갈 예물이 없게 됩니다.

伝統を残さなければならず、その次には善良で立派な子孫を残さなければなりません。度量の狭い男の子孫ではなく、強くて雄々しい立派な子孫を残さなければなりません。そうなるとその国は、滅びる運勢圏にあるといっても滅びないのです。滅びる立場から新しい恩人が現れるのであり、追い出される立場から新しい勝利の旗を掲げるという事実を知らなければなりません。残さなければならないその伝統が大韓民国のみでなく、万民が喜ぶことのできる伝統にならなければならず、善良な子孫も残さなければならないというのです。これができなくなる時、天の前にもっていくべき礼物（贈り物）がなくなるのです。

(99-329, 1978.10.1)

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부모는 죽더라도 천도는 남기고 가야 합니다. 그 가정은 무엇을 위해 있는가? 자기 자녀를 위해 있다고 하더라도 먼저 하나님을 위하고 나라를 위해야 합니다. 그것이 결국에는 자기 자녀를 위하는 길인 것입니다. 그래야만 자녀들이 하나님의 운과 세계의 운과 함께 하고 나라의 운과 함께 할 수 있기 때문입니다. 그러므로 축복받아 낳은 귀한 자녀들이, 고생을 하더라도 그 자녀들에게 박자를 맞추지 말고, 하나님과 세계와 나라의 운세에 박자를 맞추어야 합니다.

父母は死んでも、天道は残していかなければなりません。その家庭は何のためにあるのでしょうか。自分の子供のためにあるとしても、まずハナニムのためになり、国のためにならなければなりません。これは、結局は自分の子女のための道です。そうしてこそ子女たちが、ハナニムの運と世界の運と共にあり、国の運と共にあることができるからです。そうして、祝福を受けて生まれた貴い子女たちが苦労をしても、その子女たちに拍子を合わせるのではなく、ハナニムと世界と国の運勢に拍子を合わせなければなりません。

(21-87, 1968.11.3)

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여러분은 일대(一代)를 위해 사는 가정이 되지 말고 세계와 영원을 위해 사는 가정이 돼야 합니다. 또, 사랑의 터전을 넓혀서 만민의 심정을 모아 촛불을 피우고 향불을 피워서 축수를 드리고, 하늘과 땅, 만민과 공동의 인연을 맺고 살다가 죽겠다는 가정이 되어야 합니다. 그런 가정이 되면 어떤 환난이 닥친다 하더라도 하나님이 그 가정을 보호해 주실 것입니다. 하늘이 종자로 남겨 놓는다는 것입니다.

皆さんは１代のために生きる家庭にならずに、世界と永遠のために生きる家庭にならなければなりません。また愛の基盤を広げて万民の心情を集め、ろうそくに火をともし、香をたいて、祈りを捧げ、天と地、万民と共同の因縁を結んで、生きて死ぬという家庭にならなければなりません。そのような家庭になるならば、どのような艱難（かんなん）にぶつかったとしても、ハナニムがその家庭を保護してくださるのです。天が本家の長男として残してくださるというのです。

(100-306, 1978.10.22)

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5) 夫婦が守るべき礼節

① 夫婦は生活の同伴者

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한 번 결혼을 한 후에는 자기 마음대로 할 수 없습니다. 결혼하여 가정을 지닌 운명길은 생명을 걸고 가야 하는 것입니다.

一度結婚したのちには、自分勝手に暮らすことはできません。結婚して家庭をもった運命の道は、命を懸けて行かなければならないのです。

(120-225, 1982.10.17)

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사랑이 이루어지는 순간부터 여러분은 둘이 아니고 하나인 것입니다. 부부가 되면 독자적인 행동은 할 수 없으며, 연대책임을 져야 합니다.

愛が成される瞬間から、皆さんは、二人ではなくて一人なのです。夫婦になると独自的な行動ができず、連帯責任をもたなければなりません。

(253-211, 1994.1.23)

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第4章 祝福家庭の伝統と生活礼節　p1053

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p1054　第7巻 礼節と儀式

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개인이 망하는 것은 괜찮지만 가정이 망해서는 안 됩니다. 남편에게 있어서는 아내 되는 사람이, 아내에게 있어서는 남편 되는 사람이 세계에서 제일 필요한 사람입니다. 서로 권고해 주면서 지팡이가 되고 동역자가 되어야 합니다.

個人が滅びるのはよいとしても、家庭が滅びてはいけません。夫においては妻になる人が、妻においては夫になる人が世界で最も必要な人です。互いにアドバイスをしながら杖（つえ）になり、同役者にならなければなりません。

(27-87, 1969.11.26)

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부인은 직장에서 돌아오는 남편에 대해 저녁상을 차려 주는 것으로 남편에 대해 의무를 다했다고 생각해서는 안 될 것입니다. 저녁상 머리맡에 앉아 사랑의 밀어를 나누며 오순도순한 시간을 갖는 것이 무엇보다 중요한 것입니다. 처음 만났을 때 다정하게 속삭이던 그 음성으로, 사랑의 모습 그대로 하루의 노고를 위로해 준다면, 남편의 피로는 씻은 듯 가실 것이며 사랑 또한 깊어갈 것입니다.

妻は、職場から帰ってくる夫に対して、夕御飯を準備してあげることによって、「夫に対する義務を果たした」と思ってはいけません。夕飯の食卓に座って愛の蜜語（みつご）を分かち合い、和気あいあいとした時間をもつことが、何よりも重要なことです。初めて会った時、優しくささやいたその声で、愛の姿そのままで、１日の労苦を慰労してあげると、夫の疲労は洗われるように消えるのであり、愛もまた深まるのです。

(祝福家庭と理想天国 Ⅰ-905)

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여자는 원래 남자의 평균 목소리 이하의 목소리를 내야만 합니다. 여자는 그 목소리가 사랑의 속삭임 같아야 합니다.

女性は本来、男性の平均の声よりも小さな声で話さなければなりません。女性のその声は、愛のささやきのようでなければなりません。

(祝福家庭と理想天国 Ⅰ-899)

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선생님이 칠십이 다 된 몸으로 바다에 나가겠다고 어머니에게 이야기하면, 어머니는 바다에 나갈 모든 준비와 정성을 다해 줍니다. 바다에 나가 하룻밤 자고 올 준비까지 해주면서 바다에 나가는 뜻이 이루어지기를 빌어 주기까지 합니다. 이 얼마나 멋있고 아름다운 내조자의 모습입니까?

先生が70歳に近づいた体で、「海に出ていく」とオモニに話すと、オモニは海に行くすべての準備と精誠を尽くしてくれます。海に出て一晩泊まる準備までしてくれて、海で成そうとするみ旨のためにお祈りまでしてくれます。これは、どんなに素晴らしく美しい内助者の姿でしょうか。

(祝福家庭と理想天国 Ⅰ-905)

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남편이 돌아와서 저녁도 들지 않고 말도 하지 않고 코를 골고 자 버린다면, 그 코고는 소리를 들으면서 그 코고는 소리 이상으로 우는 소리가 자기의 가슴으로부터 끓어오르는 여자가 되지 않으면 안 됩니다. 그런 가정을 보고 싶은 것이 선생님의 소원입니다. 만약 그런 것을 보지 못한다면 선생님의 고생은 헛된 것이 되고 맙니다.

夫が帰ってきて夕御飯も食べず、話もしないで、いびきをかいて寝てしまうなら、そのいびきを聞きながらそれ以上の泣き声が自分の心からわき上がる女性にならなければなりません。先生は、そのような家庭が見たいのです。もしそれが見られなければ、先生の苦労は無駄になってしまいます。

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하나님의 육천 년의 희생은 헛된 희생이 되고 말 것입니다. 여러분은 그것을 알지 않으면 안 됩니다.

ハナニムの6000年の犠牲は、無駄になってしまうのです。皆さんは、それを知らなければなりません。

(35-192, 1970.10.13)

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남편이 순회 간다는데 ‘갔다 오소. 나는 피곤하니 잠이나 자야겠소.’ 해서는 안 됩니다. 남편이 순회 갔다 올 때까지 아내도 정성들여야 합니다. 자식들도 그 부모가 돌아올 때까지 기다려야 합니다.

夫が巡回に行くというとき、「行ってらっしゃい。私は疲れているので寝ます」と言ってはいけません。夫が巡回して帰るまで、妻も精誠を捧げなければなりません。子供もその父母が帰ってくるまで待たなければなりません。

(30-82, 1970.3.17)

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부인은 남편을 출세시켜야 합니다. 내조를 잘해야 합니다.

妻は夫を出世させなければなりません。内助をしっかりしなければなりません。

(21-79, 1968.10.20)

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부부 사이에서 남편이 하는 일을 간섭하지 말라고 했다고 아내가 간섭을 안 하면 됩니까? 아내도 남편과 대등한 자리에 나갈 수 있는 것입니다. 남편이 없을 때는 아내라도 그 자리에 나설 수 있어야 되는 것입니다.

夫婦の間で、夫が「することに干渉するな」と言ったからと、妻が干渉しなくて良いのでしょうか。妻も、夫と対等の立場に立つことができるのです。夫がいない時は妻でも、その立場に立つことができなければなりません。

(31-210, 1970.5.31)

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남편을 만나면 좋을 줄 알았더니, 나쁠 때도 있다는 겁니다. 좋은 것만 바라면 안 되는 겁니다. 24시간 계속 햇빛만 쬐면 되겠어요? 밤이 있어야지. 높으면 낮아지는 것이 원칙이 아니겠습니까?

夫ができたらさぞ良いだろうと思ったのに、良くない時もあるというのです。良いことのみを願ってはいけないのです。24時間ずっと太陽の光がさせば良いでしょうか。夜も、なくてはなりません。高ければ、低くなるのが原則ではないですか。

(30-143, 1970.3.21)

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第4章 祝福家庭の伝統と生活礼節　p1054

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p1055　第7巻 礼節と儀式

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아내는 못산다고 슬퍼하지 말고 못 입었다고 서운해 하지 말아야 합니다. 남편이 못 입은 것을 모르는 것이 아닙니다. 마음속으로 미안하게 생각하는 곳에 깊은 사랑이 담겨 있고 다이아몬드보다 값지고 귀한 보물이 숨겨져 있는 것입니다.

妻は、貧乏だと悲しまず、着る物も着られなかったと寂しく思ってはいけません。夫がそれを知らないのではありません。心の中では申し訳ないと思うところに深い愛があり、ダイヤモンドよりも貴い宝が隠されているのです。

(141-26, 1986.2.16)

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남편이 누워 자고 있으면 왜 이렇게 잠만 자느냐고 하며 일으켜 줄 수 있는 아내가 되기를 권고하고 싶습니다.

夫が横になって寝ていると、なぜこのように寝てばかりいるのかといって起こせる妻になるように、アドバイスしたいものです。

(12-89, 1962.11.11)

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조금만 위로해 주면 여자는 금방 화가 풀립니다.

少しでも慰労すると、女性はすぐに怒りが解けます。

(203-155, 1990.6.24)

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부부가 서로 ‘나를 사랑하지 않는다. 나를 몰라 준다’ 고 하는 그런 시시한 싸움을 해서는 안 됩니다. 싸움을 하더라도 뜻을 위해서 해야 합니다.

夫婦が互いに、「私を愛してくれない。私を分かってくれない」という、つまらないけんかをしてはいけません。けんかをしても、み旨のためにしなければなりません。

(21-87, 1968.11.3)

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자기 아내의 생일이 되거든, 그 동네 아주머니들을 데려다가 아내를 지극히 사랑하는 마음으로 아내를 위해 그들 앞에 춤이라도 추고 노래라도 해줄 수 있어야 한다는 것입니다.

妻の誕生日には、近所のおばさんたちを集めて、妻をこの上なく愛しているという心で妻のために、その人たちの前で踊りを踊り、歌を歌わなければなりません。

(127-95, 1983.5.5)

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자기 아내나 집에서 같이 사는 사람의 발걸음 소리만 듣고도 그에게 좋은 일이 있는지 나쁜 일이 있는지 알 수 있는 것입니다. 그래 가지고 자기 아내가 방에 척 들어오면 ‘당신 왜 기분이 좋지 않소?’ 하는 것입니다.

妻や同じ家に住んでいる人の足音を聞いただけでも、その人に良いことがあったのか、悪いことがあったのか分かるのです。そして妻が部屋に力なく入ってきたなら、「あなたはどうして気分が良くないのか」と聞くのです。

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그러면 아내는 언제 보지도 않았는데 벌써 남편이 다 알고 있으니 할 말을 못하는 것입니다. 그런 잼대를 가지고 살아야 됩니다. 관심을 가지고 기도하게 되면 알 수 있게 됩니다.

そうすると妻は、見てもいなかったのにもう夫は全部知っているので、何も言えないのです。そのようなアンテナをもって暮らさなければなりません。関心をもって祈祷するようになると、分かるようになります。

(42-174, 1971.3.4)

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사랑을 많이 가진 남편은 그 집안에서 욕을 하더라도 이것은 다 사랑의 자극이 될 수 있습니다. 사랑이 없는 남편의 한마디 말은 그 한 마디가 살을 에이는 것 같은 파괴의 동기가 되는 것입니다. 사랑이 있으면 매를 치더라도 좋지만 사랑이 없는 곳에는 무엇이든지 싫은 것입니다.

愛の深い夫は、その家の中で悪口を言ったとしても、全部愛の刺激にすることができます。愛のない夫の一言は、その一言が肉をえぐるような破壊の動機になるのです。愛があればむちを打ってもよいけれど、愛のないところではすべてが嫌なのです。

(83-177, 1976.2.8)

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② 夫婦は信仰の同役者

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여러분이 농촌에 나가 일할 때에도 혼자 나가서 그냥 일하게 안 되어 있습니다. 부처가 함께 그날의 일을 하나님 앞에 보고하고 나가서 일을 시작하고, 마치고 돌아와서도 하나님 앞에 보고하고 나서 밥을 먹게 되어 있습니다. 그런 것을 모두 규범화시키는 하나님을 표준한 생활이 얼마나 엄격한가 하는 것을 알아야 합니다. 여자에게도 여자로서 지켜야할 가정생활의 규범이 있고, 남자에게도 남자로서 지켜야할 가정생활의 규범이 있는 것입니다.

皆さんは農村に行って仕事をする時にも、一人で行って仕事をするようにはなっていません。夫妻が共に、その日の仕事をハナニムの前に報告して、行って仕事を始め、終えて帰ったときも、ハナニムの前に報告をしてからご飯を食べるようになっています。そのようなことをすべて規範化させる、ハナニムを標準とした生活が、どんなに厳格かということを知らなければなりません。女性にも女性として守らなければならない家庭生活の規範があり、男性にも男性として守らなければならない家庭生活の規範があるのです。

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이런 엄청난 천적인 규범을 체계화시켜 가지고 생활하는 것이 여러분이 가야 할 노정인데도 불구하고 그 노정을 못가게 되면 어림도 없다는 겁니다.

このような膨大で天的な規範を体系化して生活するのが、皆さんが行かなければならない路程であるにもかかわらず、その路程を行くことができなければ、とんでもないことです。

(31-276, 1970.6.4)

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第4章 祝福家庭の伝統と生活礼節　p1055

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p1056　第7巻 礼節と儀式

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걷는 데도 남자는 바른발을 먼저 내딛고, 여자는 왼발을 먼저 내디뎌야 하는 것입니다. 어디 가서 앉을 때도 남자는 동쪽에 앉고, 여자는 서쪽에 앉는 것이 원칙입니다. 밥상을 놓는 것, 옷을 거는 것 등 모든 일에 방식이 있는 것입니다.

歩くのも、男性は右足をまず踏み出し、女性は左足を最初に踏み出さなければならないのです。どこかに行って座るにも、男性は東側に座り、女性は西側に座るのが原則です。ご飯を準備する時、服を掛ける時など、すべてのことには方式があるのです。

(26-241, 1969.11.4)

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남자는 여자를 위해서 내려다보고, 여자는 남자를 아래서부터 차츰차츰 올려다 봐야 합니다. 여자는 물 흐르는 쪽을 올려다보지 말고, 흐르는 아래쪽을 내려다 봐야 합니다. 물 흐르는 쪽을 향해 올려다 보는 여자는 바람 피울 형입니다. 원래 남자가 앉을 자리를 여자가 만들어 주어야 합니다. 옷장을 쓸 때에도 남자가 바른편이면 여자는 왼편의 것을 써야 하고, 남자가 위면 여자는 아래를 써야 합니다. 예를 들어 남자의 저고리(상의) 위에 여자의 치마나 속옷을 놓아서는 안 되는 것입니다. 남자 옷 위에 여자 옷을 얹어서는 안 됩니다.

男性は女性を上から見下ろし、女性は男性を下からだんだんと見上げなければなりません。女性は水の流れてくる方（ほう）を見るのではなくて、流れていく方を見なければなりません。水の流れてくる方を見上げる女性は、しりの軽いタイプです。本来、男性が座る所は、女性が準備してあげなければなりません。たんすを使う時も、男性が右側なら女性は左のものを使わなければならず、男性が上ならば女性は下を使わなければなりません。例を挙げると、男性の上着の上に、女性のスカートや下着を置いてはいけません。男性の服の上に、女性の服を載せてはいけません。

(祝福家庭と理想天国 Ⅰ-968)

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책임자의 부인은 남편이 문을 나설 때 절대 바가지를 긁지 말아야 합니다. 아내가 바가지를 긁음으로 인해 남편 한 사람의 가슴을 흐리게 한 파도는 세계를 흐리게 하는 것입니다. 바가지를 긁으려면 저녁에 긁어야 합니다. 그러면 모든 문제가 밤사이에 모두 해결될 것입니다. 남자는 아침에 싸우러 나가는 것입니다. 그런 남편을 위해 아내는 아침 일찍 일어나서 서비스를 잘해야 합니다.

責任者の夫人は、夫が玄関を出る時、絶対に夫の悪いところを指摘してはなりません。妻が指摘をすることによって夫一人の心を暗くした波動は、世界を暗くするのです。悪いところを指摘する時は、夜にしなさい。そうすると、すべての問題が夜の間に解決されるのです。男性は朝、戦いに行くのです。そういう夫のために、妻は朝早く起きてサービスをたっぷりしなければなりません。

(27-88, 1969.11.26)

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남편에게 맞고서도 감사의 기도를 해야 합니다. ‘남편으로서 아내 한 번 못때려 보면 되겠습니까? 고맙습니다.’ 하고 말입니다.

夫に殴られても感謝の祈祷をしなければなりません。「夫として妻を一度も殴ることができなくて良いでしょうか。ありがとうございます」と。

(27-88, 1969.11.26)

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부부간에 한 쪽이 기울면 심정과 정성으로 보충해야 합니다.

夫婦間の一人が傾けば、心情と精誠で補充しなければなりません。

(21-87, 1968.11.3)

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분을 바르고 향수를 뿌려서라도 여자는 언제든 아름다워야 합니다. 여자는 정서생활에 있어서 빚지지 말아야 합니다. 또한 남편의 몸이나 의복 등에 대해 항상 관심을 가져야 합니다. 남편이 집에 들어왔을 때 피곤해 보이면 세숫물도 떠다 주고, 양치질할 준비도 해 주고, 발도 씻어 주고, 머리도 빗겨 주고 해야 한다는 겁니다. 여자의 웃음은 집안의 꽃입니다. 원만한 가정을 이루려면 여자는 희비극의 일등 배우가 되어야 합니다. 남편이 기쁠 적에도 완전히 녹여 놓고, 슬플 적에도 완전히 녹여 놓을 수 있어야 합니다.

パウダーをたたき、香水をかけても、女性はいつも美しくなければなりません。女性は情緒生活において借りをつくってはいけません。また、夫の体や衣服などについて、いつも関心をもたなければなりません。夫が家に帰ってきた時、疲れているようだったら洗顔のための水も持ってきてあげて、歯を磨く準備もしてあげて、足も洗ってあげ、髪もとかしてあげなさい。女性の笑いは、家の中の花です。円満な家庭を成そうとするなら、女性は喜劇、悲劇の１等女優にならなければなりません。夫が喜んでいるときも完全に溶かし、悲しいときも完全に溶かさなければなりません。

(27-88, 1969.11.26)

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옷은 적어도 3일에 한 번씩은 갈아입어야 합니다. 머리도 그렇게 자주 감아야 합니다. 그리고 언제나 미소를 지어야 합니다. 미소는 마음의 꽃입니다. 언제나 꽃을 피우고 향기를 풍겨야 합니다. 머리 모양이나 화장으로 상대를 테스트할 줄 알아야 합니다. 자신의 얼굴이나 모양으로 상대방의 마음을 기쁘게 하지 못한다면 취미로 그것을 대신해야 합니다. 음악이라든가 모든 예술을 총동원해라도, 잡지같은 것을 보고서라도 여자의 생리에 대해서 설명해줘도 좋고, 문학 서적도 읽고 나서 그것을 설명해줘도 좋은 것입니다. 남편이 어린애같이 치마폭에 싸여서 살게 해 주어야 합니다.

服は、少なくとも三日に一度は着替えなければなりません。髪も、そのようにしょっちゅう洗わなければなりません。そして、いつもほほえんでいなさい。ほほえみは心の花です。いつも花を咲かせて香りを漂わせなさい。へアスタイルや化粧で相手をテストすることを知らなければなりません。自分の顔や姿で、相手の心を喜ばせてあげられなければ、趣味でそれを代行しなければなりません。音楽とか、すべての芸術を総動員してみなさい。雑誌などを見て女性の生理について説明してあげてもよいし、文学書籍を読んでからそれを説明してあげてもよいのです。夫が幼子のように、スカートのすそに包まれて暮らせるようにしてあげなさい。

(27-88, 1969.11.26)

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第4章 祝福家庭の伝統と生活礼節　p1056

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p1057　第7巻 礼節と儀式

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부부는 이왕 만났으니 양팔 붙잡고 죽든지 살든지 함께 가야 합니다. 이왕에 갈 바에는 멋지게 가야 한다는 겁니다.

夫婦は、せっかく会ったのだから、両腕をつかんで死んでも生きても、共に行かなければなりません。いずれ行くのなら、格好良く行きましょう。

(27-89, 1969.11.26)

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결혼한 이후에 있어 여러분은 마음대로 행동할 수 없습니다. 결혼 이후에 어디로 가야 하느냐면 하나님의 사랑을 맡아야 합니다. 인간이 남자, 여자로 태어난 것은 사랑 때문입니다. 사랑은 부부가 되어 하나됨으로써 결실을 맺을 수 있습니다. 여러분은 하나님의 사랑이 이성성상에 의해 분립된 실체이므로 분립된 실체가 합성일체화되기 위해 하나님의 사랑을 찾아가야 합니다.

結婚したのちには、皆さんは勝手に行動できません。結婚後、どこに行かなければならないのでしょうか。ハナニムの愛を受け持たなければなりません。人間が男性、女性として生まれたのは愛のゆえにです。愛は夫婦になって、一つになることによって結実を結ぶことができます。皆さんは、ハナニムの愛が二性性相によって分立された実体であり、分立された実体が合性一体化されるためにハナニムの愛を求めていかなければなりません。

(144-132, 1986.4.12)

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축복가정들이 애기를 품고 사랑할 줄 알거들랑 그 아들딸이 무엇 때문에 태어났느냐 하는 것을 명심해야 합니다. 하나님 때문에 태어났다는 것을 알아야 한다는 것입니다. 하나님이라는 인연을 통해서 태어났습니다. 남편이 귀하고 아내가 귀해서 비밀리에 무슨 이야기를 하든간에 그 상대가 자기들 끼리 만난 상대가 아닙니다. 공적인 천도를 앞에 놓고 만난 사람이라는 것입니다. 하나님을 개재시켜 놓고 만난 사람입니다. 그러한 자기들이 비참해지면 비참해질수록 하나님이 비참해지는 것을 우리는 알아야 됩니다.

祝福家庭は、赤ん坊を抱いて愛する術（すべ）を知るならば、その息子、娘が何ゆえに生まれたのかを心に刻まなければなりません。ハナニムのゆえに生まれたということを知らなければなりません。ハナニムという因縁を通して生まれました。夫が貴く妻が貴くて秘密に何か話すとしても、その相手が自分同士で決めて出会った相手ではありません。公的な天道を前において出会った人です。ハナニムが介在して出会った人です。そのような自分たちが悲惨になれば悲惨になるほどハナニムが悲惨になるということを、私たちは知らなければなりません。

(67-291, 1973.7.22)

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가정적인 기반을 닦는데 있어 남편에게 부인이 마음을 맞춰 주면 복을 받는 것이요, 부인에게 남편이 마음을 맞춰 주면 복을 받는 것이요, 자녀들이 하나되면 복을 받는 것입니다. 지금은 가정 구원시대인 것입니다.

家庭的な基盤を築くために、夫に妻が合わせてあげれば福を受けるし、妻に夫が心を合わせてあげれば福を受けるのであり、子女たちが一つになれば福を受けるのです。今は、家庭救援時代なのです。

(12-261, 1963.5.22)

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여자는 천도에 따라 순응해서 여자로서 가야 할 길을 가야 합니다. 남편이 같이 죽자고 하면 죽을 수 있어야 합니다. 죽더라도 저나라에 가서 같이 살면 됩니다. 남편의 명령을 절대시하고 남편의 명령에 순종한 뒤에는 해방될 수 있는 길이 있다는 것입니다. 인륜 세계의 도덕관에 있어서 악한 타락권내에 있다 하더라도 삼강오륜을 중심삼고 순응하는 사람들은, 절대 순종이라는 기준을 세운 사람들은 다시 해방될 수 있는 길이 여전히 남아있는 겁니다.

女性は、天道に従って順応して、女性として行かなければならない道を行かなければなりません。夫が一緒に死のうといえば、死ねなければなりません。死んでも、あの世に行って一緒に生きれば良いのです。夫の命令を絶対視し、夫の命令に従順に従ったのちには解放される道があるというのです。人倫の世界の道徳観において悪の堕落圏内にいるとしても、三綱五倫を中心として順応する人たち、絶対従順であるという基準を立てた人たちには、もう一度解放される道が依然として残されているのです。

(26-265, 1969.11.9)

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6) 子女を信仰的に育てる

① 懐に抱いて天法を教えなければ

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여러분은 여러분의 아들딸에게 무엇을 말해 줄 것입니까? 여러분은 공적인 삶, 그것도 모범적인 공적인 삶을 삶으로써 여러분의 아들딸에게 보여주고, 그 전통을 이어받을 수 있게끔 교육시켜야 됩니다.

皆さんは、皆さんの息子、娘に何を語るつもりですか。皆さんは公的な人生、それも模範的な公的な人生を生きることによって、皆さんの息子、娘に見せてあげ、その伝統を受け継ぐことができるように教育しなければなりません。

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사람은 원래 자기 부모에게 교육받게 되어 있습니다. 학교에 가서만 교육을 받는 게 아닙니다. 특히 전통을 이어받는 교육은 학교에서는 배우지 못합니다.

人は本来、自分の父母に教育されるようになっています。学校に行ってのみ教育を受けるのではありません。特に伝統を受け継ぐ教育は、学校では学ぶことができません。

(111-256, 1981.2.22)

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第4章 祝福家庭の伝統と生活礼節　p1057

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p1058　第7巻 礼節と儀式

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자식들은 모든 가치를 부모를 통해 찾습니다. 가정에서 자라고 있는 자녀는 누구를 닮느냐? 부모를 닮습니다. 그 자녀들이 누구를 따라가느냐? 부모를 따라가는 것입니다. 이렇게 되어 있는 것입니다.

子供は、すべての価値を父母を通して見いだします。家庭で育っている子女は、誰に似たのでしょうか。父母に似ました。その子女たちは誰についていくのでしょうか。父母についていくのです。このようになっているのです。

(24-133, 1969.7.20)

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잘못이 있을 때 자녀를 낳으면 그 잘못은 유전됩니다. 가법을 마련해야 합니다. 애기들의 교육기준 등 가정의 규범을 만들어야 합니다. 잘못했다가 자식의 추궁을 받으면 할 말이 없습니다.

家法を準備しなければなりません。子供たちの教育基準など、家庭の規範をつくらなければなりません。しっかり育てられなければ、子供の追及を受けても何も言えません。

(21-87, 1968.11.3)

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자녀를 교육하기 위해 부모가 먼저 실천해야 됩니다. 부모가 본이 되어 뜻 앞에 충성해야 합니다. 그리하여 부모가 어떤 말을 하더라도 자녀들이 일언반구(一言半句)도 대꾸하지 않고 경외(敬畏)할 수 있는 입장에 서야 합니다. 그러지 않고는 자녀들이 따라가지 않는다는 것입니다.

子女を教育するためには、父母がまず実践しなければなりません。父母が見本になり、み旨の前に忠誠を尽くさなければなりません。そうして父母が何を言っても、子女たちが一言半句も口答えせずに敬意を表せる立場に立たなければなりません。そうでなければ子女たちがついていかないというのです。

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자녀들이 자기가 알고 있는 뜻과 원리를 중심삼고 볼 때, 교회생활을 하는데 있어 부모가 본부에서 지시하는 원칙을 등한시 하고 그 지시에 따라 생활을 하지 않으면서 자녀들에게만 원리원칙대로 생활하라고 하면 코웃음을 친다는 것입니다.

子女たちが、自分が知っているみ旨と「原理」を中心として見る時、教会生活において父母が本部から指示している原則を等閑視（とうかんし）してその指示に従う生活をしていないのに、子女たちだけに「原理原則どおりの生活をしろ」と言えば、鼻で笑うというのです。

(31-268, 1970.6.4)

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부모는 무슨 짓을 하든지 아들딸이 통일교회의 정도(正道)를 가게 해야 됩니다. 그러지 않으면 안 됩니다. 그리고 자기 자신도 정도를 가야 합니다. 자기가 먼저 가고 나서 자식에게 가르쳐야 하는 것입니다. 자식을 교육시키기 위해 자기가 먼저 그렇게 해야 됩니다. 그런 다음에 자식을 교육시켜야지, 자기는 하지도 않고 교육시키려고 하는 것은 천도(天道)에 어긋나는 것입니다.

父母はどんなことをしても息子、娘が統一教会の正道を行くようにしなければなりません。それから自分自身も正道を行かなければなりません。自分がまず行ってから子供に教えなければならないのです。子供を教育するために、自分がまずそのようにしなければなりません。その次に子供を教育しなければならないのであって、自分はせずに教育しようとするのは天道に外れるのです。

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선생님이 여러분에게 얘기하는 모든 것은 선생님이 먼저 실천해서 승리의 기반을 닦고 난 다음에 가르쳐 주는 것입니다. 믿어지지 않으면 기도해 보세요. 거짓말인지 사실인지 기도해 보라는 겁니다.

先生が皆さんに話すすべてのことは、先生がまず実践して勝利の基盤を築いたあとで教えているのです。信じられないなら祈祷してみてください。うそなのか、事実なのか、祈祷してみなさいというのです。

(23-322, 1969.6.8)

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기도를 할 때에도 내가 이렇게 하니 내 자식도 이렇게 하도록 해달라고 기도해야 합니다. 자기가 먼저 표준이 된 후에야 자식을 그러한 위치에 세울 수 있습니다. 자신이 먼저 그러한 위치에 서면 하나님은 그 자식도 같은 방향으로 이끌어 가는 것입니다. 그러니 우리가 우리를 중심하고 그 방향을 돌려놓지 못하면 영계에 가서 책임 추궁을 받게 될 것입니다.

祈祷をする時にも、「私がこのようにするので私の子供もこうするようにしてほしい」と祈祷しなければなりません。自分がまず標準になったのちにこそ子供をそのような位置に立てることができます。自分がまずそのような位置に立つと、ハナニムは、その子供も同じ方向に導いていくのです。ですから私たちが、私たちを中心としてその方向をもとがえすことができなければ、霊界に行って責任追及を受けるようになるのです。

(13-103, 1963.11.1)

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자녀들을 교육시킬 때, 너희들도 엄마 아빠처럼 돼야 한다고 교육시킬 수 있어야 합니다.

子女たちを教育する時、「お前たちもお母さん、お父さんのようにならなければならない」と教育できなければなりません。

(38-292, 1971.1.8)

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자식은 부모의 심정을 배우는 것입니다.

子供は父母の心情を学ぶのです。

(30-87, 1970.3.17)

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자기 자식을 가르칠 때 ‘너 훌륭한 사람이 되라!’ 고만 하지 말고, ‘훌륭한 사람이 되기 위해서는 이러한 길을 거쳐서 뭐가 되라!’ 고 해야 합니다. 아버지는 아버지대로 책임을 다하고 형은 형으로서 책임을 해야 합니다. 누나는 누나로서의 책임을 다해야 합니다. 바꾸어 말하면, 참된 남성과 참된 여성의 길을 갈 수 있는 인연을 가려 나갈 줄 아는, 법도에 어긋나지 않는 여러분이 되어야 순리적인 노정을 거쳐 한 나라의 백성이 될 수 있는 길이 생겨날 것이 아니겠습니까?

自分の子供を教える時は「立派な人になれ」と言うだけでなく、「立派な人になるためには、このような道を経て何かになれ！」と言わなければなりません。父親は父親としての責任を果たし、兄は兄としての責任を果たさなければなりません。姉は姉としての責任を果たさなければなりません。別の言葉で言えば、真（まこと）の男性、真の女性の道を行く因縁を選んでいく方法を知り、法度から外れない皆さんになってこそ順理的な路程を経て、一つの国の民になれる道が生じるのではありませんか。

(68-331, 1973.8.5)

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第4章 祝福家庭の伝統と生活礼節　p1058

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p1059　第7巻 礼節と儀式

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‘아버지’ 란 말은 무서운 말입니다. ‘참’ 이 아니고서는 자식을 먹여 살릴 수 없는 것입니다. 자식에게 피의 공적과 선한 것을 먹여야 합니다. 잘못된 것을 먹을 때는 눈물을 흘리면서 지도해 주어야 하고 복을 빌어 주어야 하는 것이 부모입니다. 그래야 부모는 자식에게 신세를 지지 않는 것입니다.

「お父さん」という言葉は、怖い言葉です。「真」でなければ子供に食べさせてあげることができません。子供に血の功績と善なるものを食べさせなければなりません。間違ったものを食べようとする時は、涙を流しながら指導してあげなければならないし、福を祈ってあげなければならないのが父母です。ゆえに父母は、子供の世話にならないのです。

(14-92, 1964.6.12)

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앞으로 여러분은 부모로서 자식을 품고 천법을 따라가야 됩니다. 여러분의 생활이 아무리 괴롭고 아무리 어려움에 부대끼며 살더라도, 자식에게 눈물을 보여서는 안 됩니다. 절대 안 됩니다.

これから皆さんは、父母として子供を抱いて天法についていかなければなりません。皆さんの生活がどんなにつらく、どんなに困難にもまれて生きているとしても、子供には涙を見せてはいけません。絶対にいけません。

(23-182, 1969.5.18)

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자녀들을 교육시킬 때 어떻게 하면 뜻 대한 사명을 다하는 사람으로 교육할 것인가를 생각하고, 젖먹이 아이에게 젖을 먹일 때에도 이러한 생각을 하며 먹여야 합니다.

子供を教育するとき、どのようにすればみ旨のとおりに使命を尽くす人として教育できるのかを考え、乳飲み子にお乳をあげるときも、このように考えながらあげなければなりません。

(12-134, 1963.1.25)

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여러분이 ‘그 집안은 괜찮은 가문이다!’ 라고 말할 수 있는 기준이 되어 있다고 해도 그 집안의 자식들은 무엇이든지 조심해야 합니다. 훌륭한 가문에서 자라난 아들들은 무엇이든 조심해야 한다는 말입니다. 한 발짝을 옮기더라도 조심해야 하고, 말 한마디를 하더라도 조심해야 하고, 어떤 행동을 하더라도 조심해야 합니다. 예법이 복잡하다는 것입니다. 위엄이 있는 집안에서는 자식을 교육할 수 있는 자료가 많이 있습니다. 어른 대할 때, 형제를 대할 때, 부모를 대할 때 어떻게 하라고 자라는 아이들을 모아 놓고 가르치는 것입니다.

皆さんが「あの家門は良い家門だ」と言うことのできる基準になっているとしても、その家の子供たちは、何にでも注意しなければなりません。立派な家門に育った息子たちは、何にでも注意しなければならないというのです。一歩踏み出すにも注意しなければならず、一言話すにも注意しなければならず、行動をするにも注意しなければなりません。礼法が複雑なのです。威厳のある家柄には、子供を教育できる資料がたくさんあります。目上の人に対する時、兄弟に対する時、父母に対する時、どのようにしなさいと、育っていく子供たちを集めて教えるのです。

(42-17, 1971.2.19)

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② 信仰教育がもっと重要

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자녀들의 신앙교육이 학교교육보다 더 중요합니다. 아버님의 생각은 뜻을 중심삼은 생각이고, 여러분의 생각은 개인적인 생각입니다. 믿고 행하는 자에게는 창의력이 생깁니다.

子女たちの信仰教育が学校教育よりも重要です。お父様の考えはみ旨を中心とした考えであり、皆さんの考えは個人的な考えです。信じて行うものには創意力が生じます。

(祝福家庭と理想天国 Ⅰ-1053)

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축복가정의 자녀는 심정교육을 통해 인격자로 기르고, 규범교육을 통해 자랑스러운 선민으로 기르고, 천재교육을 통해 하늘이 준 재능을 100% 발휘시켜 뜻 발전에 기여해야 합니다.

祝福家庭の子女は、心情教育を通して人格者として育て、規範教育を通して誇り高い選民として育て、天才教育を通して天が与えた才能を100パーセント発揮させて、み旨の発展に寄与しなければなりません。

(133-282, 1984.11.3)

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공부를 할 때 왜 피곤을 느끼느냐? 자기를 위해 공부를 하기 때문에 피곤을 느끼는 것입니다. 그러나 삼천만이 죽고 사는 문제가 여기 한 페이지에 달려 있고 한 문구(文句)에 달려 있다고 생각해 보십시오. 한 단어를 가(加)함으로 말미암아 삼천만이 살고 한 단어를 감(減)함으로 삼천만이 망한다는 마음으로, 더욱 정성들여 그 한 단어를 가하겠다는 심각한 마음으로 공부해 보라는 겁니다.

勉強するとき、なぜ疲れを感じるのでしょうか。自分のために勉強するので疲れを感じるのです。しかし3000万が死ぬか生きるかの問題がここ１ページにかかっており、一つの文句にかかっていると思ってみてください。一つの単語を付け加えることによって3000万が生き、一つの単語を減らすことによって3000万が滅びるという心で、もっと精誠を尽くしてその一つの単語を付け加えるという、深刻な心で勉強してみなさい。

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머리가 나빠서가 아니라는 것입니다. 여러분, 심각한 자리에서 있었던 일을 잊을 수 있어요? 생명을 걸고 하라는 겁니다. 여러분이 쿵쿵거리는 심장의 고동소리를 느낄 때가 있지요? 심각하면 그렇습니다. 그런 심각한 자리에서 여러분이 결심한 것을 잊을 수 있어요? 머리 나쁘다는 것도 다 정도문제라는 것입니다.

頭が悪いからではありません。皆さん、深刻な立場にいたことを忘れることができますか。命を懸けてしなさい。皆さんはどきどきする心臓の鼓動を感じる時があるでしょう。深刻な時はそうです。そのような深刻な立場で、皆さんが決心したのを忘れることができますか。頭が悪いというのもみな程度の問題だというのです。

(35-38, 1970.9.27)

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第4章 祝福家庭の伝統と生活礼節　p1059

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p1060　第7巻 礼節と儀式

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선생님도 고학을 통해 학업을 했습니다. 호랑이는 새끼들에게 야성을 길러 산중의 왕으로 키우기 위해서 가혹한 시련과 혹독한 훈련을 시킨다는 것을 알아야 합니다. 쇳덩이도 불에 달굴수록 강해진다는 원리도 자녀들을 교육시키는데 한번쯤 생각해 봐야 합니다.

先生も苦学を通して学業をしました。虎は子供の野性を育て、山中の王として育てるために、過酷な試練と酷烈な訓練をさせることを知らなければなりません。金属の塊も火に当てるほど強くなるという原理も、子女を教育する時には一度は考えてみなければなりません。

(祝福家庭と理想天国 Ⅰ-1056)

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부모가 생활이 어려워서 마음껏 물질적 혜택을 가질 수 없다면, 뼛속에서 스며 나오는 사랑의 마음을 가져 자식을 위하게 될 때 그들이 부모에게 빚을 지는 것입니다. 그래서 효자는 가난한 사람의 가정에서 많이 나오는 것입니다.

父母が生活に困って心ゆくまで物質的な恵沢をもたらすことができなかったとしても、骨の中にしみ込んだ愛の心をもって子供のために生きる時、彼らは父母に借りをつくるというのです。それで孝子は貧乏な人の家庭から多く出るというのです。

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부모가 그런 전통을 남겨 놓았기에 그 자식이 빚 안 지겠다고 노력하고, 그렇게 될 때 부모도 보람을 느낍니다.

父母がそのような伝統を残したので、その子供が借りをつくるまいと努力する時、父母も生きがいを感じます。

(祝福家庭と理想天国 Ⅰ-1041)

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7) 兄弟間の友愛

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부모한테 아들딸 둘밖에 없다면 어떻겠습니까? 아들을 두고 볼 때 그에게는 누나가 필요하고 또 형이 필요하지요? 또, 딸에게는 오빠가 필요하고 언니가 필요합니다. 또, 그들에게는 남동생과 누이동생이 필요합니다. 형님이 있어야 되고, 누나가 있어야 되고, 남동생 누이동생이 있어야 됩니다. 이것이 다 갖추어지지 않으면 불행한 것입니다. 여동생·남동생·누나·오빠 다 갖추어져 완전히 하나되는 가정은 하나님이 보호하십니다. 이것이 씨족과 민족과 국가의 기원이 되기 때문입니다.

父母に息子と娘の二人しかいなければ、どうでしょうか。息子を見るとき、彼にはお姉さんも必要であり、またお兄さんも必要でしょう。また娘には、お兄さんも必要であり、お姉さんも必要です。また彼らには、弟と妹が必要です。お兄さんがいなければならないし、お姉さんがいなければならないし、弟、妹がいなければなりません。これらがそろわなければ不幸なのです。妹、弟、お姉さん、お兄さん、全部そろって完全に一つになる家庭は、ハナニムが保護されます。これが氏族と民族と国家の起源になるからです。

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형과 누나는 동서를 말하고, 남동생과 여동생은 남북을 말하는 것이니, 그것이 완성되면 입체가 되는 것입니다. 이것이 사랑의 법도입니다. 이러한 사랑의 법도가 자리를 잡게 될 때 평화의 기원은 이루어지는 것입니다.

お兄さんとお姉さんは東西を表し、弟と妹は南北を表すので、それが完成されれば一体になるのです。これが愛の法度です。このような愛の法度がしっかりと立つ時に、平和の起源は成されるのです。

(20-40, 1968.3.31)

※

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부모의 마음은 자기를 위하는 마음보다도 형제끼리 더 위하는 것을 원합니다. 부모를 돌보지 못하더라도 ‘어머니 조금 기다려요. 나 동생 사랑하고 오겠소.’ 하면 ‘그녀석, 앞으로 쓸만한 녀석이다.’ 이럽니다. 그렇지요?

父母の心は自分のための心よりも、兄弟同士がもっと「ため」に生きることを願います。父母の面倒を見られなくても、「お母さん、ちょっと待って。弟をかわいがってくるから」と言うと、「この子はこれから使える人になるなあ」と言うのです。そうでしょう。

(78-41, 1975.5.1)

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형제를 부모 이상 사랑하겠다는 사람은 천국에서 영원히 살 수 있는 사람입니다. 형제를 부모같이 사랑하지 못하는 사람은 여기에서 벗어나는 겁니다. 그 도리의 근본을 깨우쳐 보면 간단합니다. 그것을 몰라 지금까지 못한 겁니다. 우리 식구식구들끼리 하나되느냐, 못되느냐 하는 것이 문제입니다. 부모 앞에 효도 못하는 자리에 섰으면 부모를 위해 자기가 정성들인 것을 부모 대신 자기 식구를 위해 주라는 겁니다. 그러면 부모에게 효도한 이상의 것으로써 하늘이 받아들이는 겁니다. 그런 사람은 반드시 복받습니다.

兄弟を父母以上に愛するという人は、天国で永遠に生きることのできる人です。兄弟を父母のように愛せない人は、ここから外れるのです。その道理の根本を悟ってみると簡単です。それを知らないから今までできなかったのです。私たち食口（シック）同士が一つになったのか、なっていないのかということが問題です。父母の前に親孝行できない立場に立ったなら、父母のために自分が精誠を捧げたものを、自分の父母にあげる代わりに食口にあげなさい。そうすると、父母に親孝行した以上のものとして天が受け入れてくれます。そのような人は必ず福を受けます。

(78-41, 1975.5.1)

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第4章 祝福家庭の伝統と生活礼節　p1060

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p1061　第7巻 礼節と儀式

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천국에 가는 길은 형제를 하나님과 같이 사랑하는데서 열립니다. 여러분은 선생님을 따라가고자 하는데, 그 마음으로 형제를 따라 같이 가려고 노력해 보라는 겁니다. 이렇게 볼 때, 천국에 제일 높게, 빠르게, 좋게 인도하는 자는 하나님도 아니요, 선생님도 아니요, 형제라는 결론을 내리게 됩니다. 부모와 부부의 사랑을 능가하는 사랑을 가지고 노력하는 자는 최고의 사랑의 주체자로서 상대를 선택하는 것입니다.

天国に行く道は、兄弟をハナニムのように愛することによって開かれます。皆さんは先生についていこうとするのですが、その心で兄弟と共に行こうと努力してみてください。このように見る時、天国に最も高く、早く、よく導いてくれるのはハナニムでもなく、先生でもなく、兄弟だという結論を下すことができます。父母と夫婦の愛を凌駕（りょうが）する愛をもって努力する者は、最高の愛の主体者として相手を選択するのです。

(66-125, 1973.4.18)

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동생 하나가 잘못되게 되면 모든 형제들이 붙들어 주고, 어머니 아버지가 사랑하는 그 가정이 얼마나 아름다운 거예요? 어머니 아버지는 ‘후대의 우리 하나님이오!’ 이런다는 겁니다. 그거 왜 그러느냐? 하나님의 사랑을 통할 때도 마찬가지입니다. 그런 가정에서 그렇게 사랑으로써 어머니와 같이 사랑하고, 어머니가 아버지를 위해주는 그런 사랑이 되게 되면, 그 가정은 하나님이 같이하고, 그 아들딸은 미래에 하나님의 대신자가 된다는 걸 알아야 됩니다.

弟一人が間違った時に全兄弟が支え合い、また、お父さんとお母さんが愛する、そのような家庭はどんなに美しいでしょうか。お父さんとお母さんは子女に対して、「私たちの後代の神よ！」と言うのです。それはなぜでしょうか。ハナニムの愛に通じる時も同じです。そのような家庭で、そのような愛をもって母のように愛し、母が父のために生きる、そのような愛となれば、その家庭にはハナニムが共にいらっしゃり、その息子と娘は将来、ハナニムの代身者になるということを知らなければなりません。

(184-63, 1988.11.13)

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형제는 무엇이냐? 같은 사랑의 동참자입니다. 부모의 사랑의 같은 동역자란 겁니다. 그러니 이게 서로 싸울 수 있어요? 싸울 수 없습니다. 그렇기 때문에 바른손 들 때는 아버지 손, 왼손 들 때는 어머니 손, 바른발 들 때는 아버지 발…. 우리 선진이에게 ‘이 발이 누구 발이냐?’ 하고 물어보면, 바른발은 아버지 발이고 왼발은 어머니 발이라고 그러더라는 겁니다. 그거 참 맞다는 겁니다. 그거 왜 그러냐? 벌써 사랑을 중심삼고 그렇게 되어 있다는 겁니다.

兄弟とは何でしょうか。同じ愛の同参者です。父母の愛の同役者なのです。ですから互いに闘えるでしょうか。闘えないのです。ですから右手を挙げる時は父親の手、左手を挙げる時は母親の手、右足をあげる時は父親の足・・・。善進（ソンヂン）に、この足は誰の足かと聞くと、右の足はお父さんの足で、左はお母さんの足だと言うのです。本当にそうだというのです。それはどうしてでしょうか。もう愛を中心として、そうなっているというのです。

(106-80, 1979.12.9)

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오빠의 자리에서 동생을 사랑하고 동생의 자리에서 오빠를 사랑하는데 그냥 사랑할 수 없다는 것입니다. 반드시 부모를 개재시켜 가지고 어렸을 때 부모의 품에서 자라던 것을 중요시하면서 사랑해야 됩니다. 부모와 자녀가 하나된 기반에서 연결된 형제라야 하는 겁니다. 그래야 커가면서 같이 올라가는 것입니다. 국민학교, 중학교를 쭉 그렇게 올라가는 겁니다.

兄の立場で妹を愛し、妹の立場で兄を愛するのですが、ただ愛するわけにはいきません。必ず父母を介在させて、幼い時に父母の懐で育ったことを重要視しながら愛さなければなりません。父母と子女が一つになった基盤で連結された兄弟でなければなりません。そうしてこそ、成長しながら共に上がっていくのです。小学校、中学校をずっとそのように上がっていくのです。

(236-11, 1992.11.2)

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세상을 암만 돌아다녀 봐도 가정에 있는 형제의 사랑, 피를 나누어 갖고 태어난 형제애 같은 것은 없는 것입니다. 사회에 나가 가지고 자기 형제 이상 가까운 사람이 있어요? 가까워 졌다가도 갈라집니다.

この世をいくら歩き回ってみても、家庭にある兄弟の愛、血を分けて生まれた兄弟愛のようなものはないのです。社会に出て自分の兄弟以上に近い人がいますか。近くなっても分けられるのです。

(228-199, 1992.4.3)

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형제가 많으면 밥을 먹어도 한 그릇 가지고 둘이 나눠 먹어야 된다는 것입니다. 밥 한 그릇밖에 없다고 싸움하는 것이 아닙니다. 형제가 많아 어렵게 살더라도 ‘내가 밥을 굶더라도 누나 줘야겠다.’ ‘동생 줘야 되겠다.’ 이런 사랑의 마음을 가지면 얼마든지 좋다는 겁니다.

兄弟が多ければ、ご飯を食べる時も一膳のご飯を二人で分けて食べなければならないというのです。ご飯が一膳しかないとけんかをするのではないのです。兄弟が多くて生活が大変でも、「私がご飯を食べなくても分けてあげなければ。弟にあげなければ」という愛の心をもつならば、いくらいても良いというのです。

(112-195, 1981.4.12)

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형제를 통해서 국민이 형성되고 인류가 형성되는 것입니다. 형제는 전후를 표시하는 것이지만 그것이 살이 되는 겁니다. 이것이 납작하게 있다가 살이 붙은 것입니다. 거기에서 원형이 생기는 것입니다. 원형을 만드는 것이 형제요, 형제가 확장되어서 국민이 되는 것입니다. 형제애라는 것은 세계애(世界愛)와 통하는 것입니다. 많은 형제들이 자라는 가정은 세계의 인류를 품고 이상적인 천국, 지상천국과 천상천국을 만드는 모델과 같은 겁니다. 그렇기 때문에 형제는 여기에서 확장되는 것입니다.

兄弟を通して国民が形成され、人類が形成されるのです。兄弟は前後を表示するものですが、それが肉になるのです。これが平べったかったのに肉がつくというのです。そこで円形ができるのです。円形をつくるのが兄弟であり、兄弟が拡張されて国民になるのです。兄弟愛というものは世界愛と通じるのです。兄弟の多い家庭は世界の人類を抱き、理想的な天国、地上天国と天上天国をつくるモデルのようなものです。ですから兄弟は、ここから拡張されるのです。

(235-268, 1992.10.11)

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第4章 祝福家庭の伝統と生活礼節　p1061

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p1062　第7巻 礼節と儀式

8) 勤検節約、質素な家庭生活

① 質素な生活

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아내 되는 사람은 남편을 위하고, 자식된 사람은 부모를 위하고, 또 부모는 가정을 위하고, 할아버지 할머니도 가정을 위하고, 손자도 가정을 위하고, 이렇게 사랑으로 서로 위해 일하는 것이 행복한 것이 아니겠어요? 모든 식구들이 내 것을 만들려고 노력하지 않고 우리 것을 만들겠다고 노력하는, 할아버지도 안 쓰고 절약해서 우리 것 만들려고 하고, 어머니 아버지도 우리 것을 만들기 위해 안 쓰고 절약하고, 아들딸도 그렇고 온 가족이 우리 것을 확대시키기 위해 노력하는 그 집은 번창할 것입니다.

妻は夫のために生き、子供は父母のために生き、また父母は家庭のために生き、おじいさん、おばあさんも家庭のために生き、孫も家庭のために生き、このように、愛によって互いに「ため」に生きていくのが幸福ではないでしょうか。すべての食口（シック）たちが自分のものをつくろうと努力するのではなく、私たちのものをつくろうと努力するのです。おじいさんも使わずに節約して私たちのものにしようとし、お母さん、お父さんも私たちのものにするために使わずに節約し、息子、娘もそうであり、全家族が私たちのものを拡大させるために努力する、そのような家は繁栄するでしょう。

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그렇기 때문에 돈을 안 쓰고 절약하여 전체를 위하는 데서부터 이런 사랑의 보금자리는 확대되는 것입니다. 이런 가정들을 중심삼고 사회나 세계로 퍼지게 될 때 이상 실현이 가능한 것이지 자기 것, 자기 중심삼고는 안 되는 것입니다.

ですから、お金を使わずに節約して全体のために生きるところから、このような愛の安息の場は拡大されるのです。そのような家庭を中心として、社会や世界に広まるようになる時、理想実現が可能なのであって、自分のもの、自分を中心としてはいけないのです。

(167-214, 1987.7.19)

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소유권은 하나님에게로 돌리지 않으면 안 된다는 것입니다. 그렇기 때문에 선생님은 아무것도 안 가지고 있습니다. 그것을 알고 있기 때문에 검소한 생활을 하는 겁니다. 일가족이 가방 하나 메고 어디든지 가서 살 수 있는 시대가 점점 다가오고 있습니다. ‘낙타가 바늘귀로 들어가는 것이 부자가 하늘나라에 들어가는 것보다 쉽다.’ 고 한 성서의 문구가 일리가 있다는 겁니다.

所有権はハナニムに返さなければならないのです。ですから先生は何ももっていません。それを知っているので質素な生活をするのです。一家族が、かばん一つ背負って、どこにでも行って生きることのできる時代がだんだん近づいています。「富んでいる者が神の国に入るよりは、らくだが針の穴を通る方が、もっとやさしい」（マタイ19：24）という聖句は一理あるのです。

(229-65, 1992.4.9)

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확고한 경제적 기반을 어떻게 닦아 놓느냐? 우선 절약해야 됩니다. 그래서 절약하라고 하는 것입니다. 그러나 아무리 강조해도 안 되고 있습니다. 우리가 물질을 자유롭게 주고받을 수 있는 환경에서도 책임을 못해 몰리는 날에는 통일교회는 제2차 수난의 길을 가야 합니다.

確固たる経済的基盤をどのように築くのでしょうか。まず節約しなければなりません。それで「節約しなさい」と言うのです。しかし、いくら強調しても駄目なのです。私たちが物質を自由に授け受けることのできる環境でも、責任を果たせずに追い出される日には、統一教会は第２次の受難の道を行かなければなりません。

(24-101, 1969.7.13)

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우리 선교사들은 서구문명 사회의 어떤 호화스런 요소들을 필요로 하지 않을 만큼 훈련되어 있습니다. 우리들이 새로운 문화를 가지고 있기 때문입니다. 그것이 ‘슬리핑 백 문화’ 입니다. 우리 젊은이들은 어디를 가든지 낯설어하지 않을 것입니다. 통일교회 선교사 집은 호화가구 없이 제일 검소한 살림도구만이 있는 채 발견될 것입니다.

私たち宣教師は、ヨーロッパ文明社会の豪華な要素を必要としないほどに訓練されています。私たちは、新しい文化をもっているからです。それが「寝袋文化」です。私たち若者は、どこに行っても不慣れな所はないはずです。統一教会の宣教師の家は、豪華な家具のない、最も質素な家具だけがある状態で見つけられるでしょう。

(130-280, 1984.2.7)

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② 節約精神

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모든 면에 모범이 되어야 됩니다. 잘먹고 잘살고 풍부하게 사는 것이 절대 모범이 아닙니다. 이것을 절제있게 해 가지고 필요 적절하게, 불가피하게 필요 적절한 소모를 하는 것이 모범적 생활이다, 하는 걸 알아야 됩니다.

すべての面で模範にならなければなりません。良く食べて幸せに暮らし、豊富な生活をすることが絶対に模範ではありません。節制をもってして、不可避なことに対して、必要に応じて適切な消耗をするのが模範的生活だということを知らなければなりません。

第4章 祝福家庭の伝統と生活礼節　p1062

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p1063　第7巻 礼節と儀式

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선생님은 주일날에는 할 수 없이 이렇게 정장을 하지만 될 수 있는 대로 옷을 입을 때 넥타이를 안 매고 지냅니다. 집에 있을 때는 재킷을 안 입고 스웨터 같은 것을 간단히 입으려고 합니다. 서구사회에서 넥타이 값이 얼마나 많을까 생각해 보십시오. 핀까지 전부 다 합치면 이게 얼마나 많겠습니까. 그걸 못하고  노타이(no tie)로 세계를 생각하며 일생 동안 산 사람하고 넥타이를 하고 세계를 생각하지 못하고 산 사람이 영계에 갈 때 누가 하나님 앞에 가까이 가겠나 생각해 보십시오.

先生は、聖日には仕方なくこのように正装をしますが、服を着る時はできるだけネクタイをしないで過ごすのです。家にいる時はジャケットを着ずに、セーターのようなものを簡単に着ようとするのです。ヨーロッパ社会で、ネクタイの値段がどれほど高いか考えてみてください。ピンまで全部合わせると、これはどんなに高くなると思いますか。それができずに、ノータイ（ネクタイなし）のままで世界のことを考えながら一生を生きた人と、ネクタイをして世界のことを考えないで生きた人が霊界に行く時、どちらがハナニムの前に近づけるか、考えてみてください。

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금식을 해 보니 시간이 얼마나 많은지 알겠지요? 세 끼 밥먹는 시간이 얼마나 많이 잡아먹고 있다는 걸 알것입니다. 또 정신적으로도 사과 하나 얻어먹겠다고 전부 다 냉장고를 열고 들여다보고, 콜라 하나 마시려고 왔다갔다하는 그런 정신적 소모가 얼마나 많겠어요? 식사 때만 먹는 습관이 필요하다는 겁니다. 그러면 병도 안 나고 건강해진다는 것입니다.

断食をしてみると、時間がどんなに長いか分かるでしょう。３食の食事をするために、どんなに長い時間を要して食べていたかが分かるはずです。また精神的にも、りんご一つでももらって食べようと冷蔵庫を開けてみたり、コーラ１本でも飲もうと行ったり来たりする、そのような精神的な消耗がどんなに多いでしょうか。食事の時だけ食べる習慣が必要だというのです。そうすると病気にもかからないし、健康になるのです。

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선생님은 매일같이 목욕하는 걸 찬성 안 합니다. 건강에도 좋지 않습니다. 3일에 한 번씩 하는 걸 원칙으로 합니다. 땀을 흘려서 할 수 없이 하는 겁니다. 매일 하면 그거 얼마나 물이 많이 소모되느냐는 겁니다. 건강에도 나쁘다는 겁니다. ‘으! 선생님은 야만인이다.’ 하겠지만 야만인이라 해도 좋다 이겁니다. 에덴동산의 하나님도 아담과 해와도 야만인이었습니다. 옛날에 요즘과 같은 변소가 있었어요? 휴지가 있었어요? 아무것도 없었습니다. 그러니 그런 걸 감사하고 이렇게 해서라고도 이 세계를 살려야한다는 겁니다.

先生は毎日のように風呂に入ることに賛成ではありません。三日に一度を原則にしなければなりません。汗を流したので仕方なく入るのです。毎日入ると、それがどんなに水をたくさん消耗するかというのです。健康にも悪いのです。「えー、先生は野蛮人だ」と言うかもしれませんが、そう言われてもよいというのです。エデンの園のハナニムも、アダムとエバも、野蛮人でした。昔は、このごろのようなトイレがあったでしょうか。トイレットペーパーがあったでしょうか。何もなかったというのです。ですから、そのようなものを感謝して、このようにしてでも、この世界を生かさなければならないのです。

(131-283, 1984.5.4)

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밥을 먹더라도 옛날과 달라야 됩니다. 변소에 가더라도 옛날과 달라야 됩니다. 요즈음에 기차를 타고 가다가 변소에 가게 되면 휴지가 달아매어져 있습니다. ‘에라 이렇게 쓴다고 누가 보나?’ 이러면서 함부로 쓰기도 했을 겁니다. 남의 것이니까 와르륵 와르륵 한꺼번에 쓱 하고 또 하고, 또 하고 …, 그러면 안 된다는 것입니다. 절약해 가지고 한 번에 해야 됩니다. 달라져야 됩니다.

ご飯を食べても昔と違わなければなりません。トイレに行っても昔と違わなければなりません。このごろ汽車に乗ってトイレに行くと、トイレットペーパーが壁に掛かっています。「よし、このように使ったとして誰が見るか」と、やたらと使ったりもしたでしょう。他人のものだからとずるずる一度に引き出して、また引き出し、また引き出し・・・、それではいけないのです。節約して一度にしなければなりません。変わらなければならないのです。

(57-179, 1972.5.31)

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배가 고파 밥을 먹더라도, 식기(食器)에 밥을 가득 담아 먹지 말고 5분의 2를 제해 버린 5분의 3을 먹고 만족할 수 있는 기준을 가지라는 겁니다. 그래야 지혜로운 사람입니다. 무엇이든지 절약할 줄 알아야 됩니다. 최고로 절약해서 얼마 가지고 살겠느냐? 이런 훈련을 해서 최소한 3개월 동안은 각자 기록, 자기 스스로의 최대 한계점까지 해봐야 됩니다. 그렇게 해 가지고 어떻게 되는가 보자는 겁니다.

おなかがすいてご飯を食べるときも、食器にご飯を山盛りにして食べるのではなく、５分の２を除き、５分の３を食べて満足できる基準をもちなさい。そうしてこそ賢い人です。何でも節約できなければなりません。最高に節約していくらで生活できるか、このような訓練をして最小限３ヵ月の間は各自が記録し、自分自身の最大の限界点までしてみなければなりません。そのようにして、どのようになるか見ようというのです。

(57-197, 1972.5.31)

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하나님의 뜻을 위해, 이 나라의 복귀를 위해 한 푼이라도 절약할 수 있는 길을 모색해야 되겠습니다. 그러니 경제적 관리에 있어 일층 더 절약할 수 있는 길을 우리는 개척해야 되겠다는 것이 선생님의 생각입니다.

ハナニムのみ旨のために、この国の復帰のために１銭でも節約できる道を模索しなければなりません。ですから経済的管理において、より一層節約できる道を私たちは開拓しなければならないというのが先生の考えです。

(77-31, 1975.3.23)

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第4章 祝福家庭の伝統と生活礼節　p1063

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p1064　第7巻 礼節と儀式

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선생님은 앞으로 생활비 절반만 가지고 살게 하려고 합니다. 코카콜라 같은 것, 과일도 못 먹게 하려고 그럽니다. 식당에서도 보면 여러분은 먹는 것이라면 자기 마음대로 들어와 그저 무엇이든지 갖다 먹더구만. 돼지처럼 먹습니다. 절약에는 별거 없습니다. 입는 것, 먹는 것, 사는 것에 있어서 절약하면 된다는 것입니다.

先生はこれから、生活費の半分をもって生活するようにさせるのです。コーラのようなものも、果物も食べられないようにしようというのです。食堂でも見ると、皆さんは食べるものなら自分勝手に入ってきて、何でもよいから持っていって食べていました。豚のように食べているというのです。節約には、こつは要りません。着るもの、食べるもの、買うのにおいて節約すればよいのです。

(96-134, 1978.1.3)

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우리 식구들은 저런 넥타이는 매지 말라는 겁니다. 그거 외부 사람들에게 오해받을까봐 하지 말라는 건 아니지만, 될 수 있는 대로 그런 면에서 절약해야 되겠습니다. 자, 그럼으로 거기서 위대한 혁명의 기지(機智)가 폭발된다는 겁니다. 미국에 있어서 절대로 필요하다는 것입니다.

私たち食口（シック）は、あのようなネクタイはしてはいけません。それは外部の人たちに誤解を受けるかもしれないので、「するな」と言うのではありませんが、できるだけそのような面で節約しなければならないのです。さあ、そうすることによって偉大な革命の基地が爆発するのです。分かりますか。アメリカにおいて絶対に必要です。

(94-195, 1977.9.1)

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내가 돈이 많다고 어떤 사람은 백만장자라고 그러지만, 나는 24시간 쉬지 않고 피땀을 흘려 단 한 닢이라도 절약하여 모은 돈을 다 세계에 펼쳐 놓고는, 뭐 문서짜박지 하나 나한테는 없습니다. 인감도장 하나도 없습니다. 내가 정성껏 모은 이 돈을 누가 갖다 마음대로 소화시킬 수 없습니다. 하나님이 같이 합니다. 아시겠어요?

私がお金をたくさんもっているからと、ある人は私を「億万長者だ」と言います。しかし、私は24時間休まずに血と汗を流して、たったの１銭でも節約しようと、すべてのお金を世界にちりばめて、文書も一切私には残っていないのです。印鑑一つもないのです。私が精誠を込めて集めたこのお金は、誰も勝手に消化することはできません。ハナニムが共にいらっしゃるのです。分かりましたか。

(101-161, 1978.10.29)

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남 잘 때 자지 않고 남 쉴 때 쉬지 않고, 남 먹을 때 먹지 않고 절약을 해 가지고, 남이 하지 못하는 일을 하는 것입니다. 선생님 생각은 본시 그렇습니다.

人が寝ている時に寝ず、人が食べる時に食べず、節約をして、人ができないことをするのです。先生の考えは、もともとそうなのです。

(103-241, 1979.3.1)

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그렇게 아끼고, 절약하고, 고생해서 무엇을 하자는 것이냐? 후대를 위해 좋은 일을 하자는 겁니다. 그래서 세계에 자랑할 수 있는 터전을 만들 사상을 지니자는 겁니다. 십년 그런 사상의 전통을 남기고, 백년 동안 그런 사상의 전통을 남기고, 천년 동안 그런 사상의 전통을 남기게 될 때에는, 대한민국은 세계에서 추대받는 민족이 되는 것은 틀림없는 것입니다. 그렇기 때문에 이러한 원칙으로 지도하려는 것이 선생님의 사상입니다. 당하고 있는 현재에서는 제일 나쁜 사상으로 볼 수 있지만 두고두고 보면 이 사상만이 남아지고 이 사상만이 승리한다고 보기 때문에 이런 길을 취하기 시작했습니다.

このように大切にし、節約して、苦労して何をしようというのでしょうか。後代のために良いことをしようというのです。それで世界に誇ることのできる基盤をつくる思想をもとうというのです。十年そのような思想の伝統を残して、百年そのような思想の伝統を残し、千年そのような思想の伝統を残すようになる時は、大韓民国は世界から推戴（すいたい）される民族になることは間違いありません。ですから、このような原則で指導しようとするのが先生の思想です。打たれている現在では最も悪い思想として見られますが、のちのちにはこの思想のみが残り、この思想のみが勝利するのだと思うので、このような道を行くようになったのです。

(109-104, 1980.10.26)

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‘돈을 아껴라!’ 할 때 내가 부자되기 위한 것보다 나라를 살리기 위해 아끼는 게 공적(公的)입니다. 내가 부자 되기 위해 아끼는 게 아닙니다. 나라를 살리기 위해 아끼는 겁니다. 미국에 대해서 ‘미국은 절약해라! 아껴라!’ 하는 것은 세계를 살리기 위해서입니다. 미국은 세계에서 세금을 제일 많이 걷는 나라인데, 세계를 위해 세금을 많이 걷었으면 세계 앞에 존경받는다는 것입니다.

「お金を大切に！」という時、私が金持ちになるためというよりは、国を生かすために大切にするのが公的だということです。私が大金持ちになるために大切にするのではありません。国を生かすために大切にするのです。アメリカにおいて、「アメリカは節約しなければならない。大切にしなさい」と言うのは、世界を生かすためなのです。アメリカは世界でも税金を最も多くかける国なのですが、世界のために税金を多く取ったら、世界から尊敬されるのです。

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그거 미국 국민을 위해 했다면 미국 국민도 정부를 반대하고 세계도 반대하는 겁니다. 세계를 망치는 유행이요 문화를 갖고 있다고 생각하는 겁니다. 그러니까 그런 세계를 위해 내가…. ‘반대를 받더라도 레버런 문이 가는 길이 정당한 길이다.’ 이렇게 보는 겁니다. 내가 듣고, 말하고, 내가 하는 모든 것이 다 그렇다는 겁니다.

それをアメリカの国民のためにしたのであれば、アメリカの国民も政府に反対し、世界も反対するのです。世界を駄目にする行動と文化をもっていると思うのです。ですから、そのような世界のために私が、「反対されてもレバレンド・ムーンが行く道が正当な道だ」と言うのです。私が聞き、語り、私がするすべてのことがそうだというのです。

(111-256, 1981.2.22)

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第4章 祝福家庭の伝統と生活礼節　p1064

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p1065　第7巻 礼節と儀式

9) 日常生活の礼節

① 服

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옷을 거는 것도 전부 다 원리적으로 걸어야 됩니다. 남자의 옷은 오른쪽, 여자의 옷은 왼쪽. 옷을 넣더라도 남자의 옷은 위에 넣고, 여자의 옷은 아래에 넣고, 그게 원리적입니다. 전부 다 그런 훈련이 필요합니다. 여러분, 이런 소리 처음 듣지요? 그래야 된다는 것입니다. 남자 옷을 전부 다 밑창에 넣고 여자의 옷만 위에 넣게 되면 그게 뭐예요, 원리에 위배되는 것입니다.

服を掛けるときも、すべて原理的に掛けなければなりません。男性の服は右、女性の服は左です。服を置くにも男性の服は上に置き、女性の服は下に置く、というのが原理的です。全部そのような訓練が必要なのです。皆さん、このようなことを初めて聞いたでしょう。そうしてこそ良いのです。男性の服をみな下において、女性の服だけ上に置くとはいったい何ですか。原理に反することです。

(131-283, 1984.5.4)

※

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자, 옷을 벗을 때도 바지를 먼저 벗고 재킷을 위에 놓아야지 웃옷을 먼저 놓는 거 아닙니다. 그런 원리적 생활로써 환경을 정리할 줄 알아야 된다는 것입니다. 남자 신발은 오른쪽, 여자 신발은 왼쪽, 또 두 칸밖에 없는 한 집에 살 때는, 남자 신은 위에 여자 신은 아래, 그걸 전부 다 원리적으로 정리할 줄 알아야 된다는 것입니다.

さて、服を脱ぐときも、ズボンを先に脱いで上着を上に置かなければなりません。上着を先に置くのではありません。そのような原理的な生活によって環境を整理する方法を知らなければなりません。男性の靴は右側、女性の靴は左側、また二間しかない家に住む時は、男性の靴は上に女性の靴は下に、それを全部原理的に整理する方法を知らなければなりません。

(131-283, 1984.5.4)

※

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여자들은 옷을 입을 때 어떤 것을 먼저 입나요? 웃옷을 먼저 입나요, 아래옷을 먼저 입나요? 여자는 아래옷부터 입는 것이 원칙입니다. 원리가 아래옷부터 입는 겁니다. 남자도 물론 그렇지만…. 남자는 가끔 웃옷을 먼저 입어도 괜찮다고 보는 겁니다. 그게 원리적입니다. 여러분은 그런 것을 전부 다 알고 생활부터 정리해야 된다는 것입니다. 원리가 생활철학이라는 것을 알아야 됩니다.

女性は服を着る時、どのようなものを最初に着ますか。上のものを先に着ますか、下のものを先に着ますか。女性は下のものから着るのが原則です。原理では下から着るのです。男性ももちろんそうですが・・・。男性は時々上のものを先に着てもよいと思います。それは原理的です。皆さんはそのようなことを全部知って、生活から整理しなければなりません。原理が生活哲学だということを知らなければなりません。

(131-283, 1984.5.4)

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② 顔

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얼굴은 생긴대로 그냥 있는데 그 표정을 어떻게 하느냐? 이건 여러분이 습관적으로 조정해야 됩니다. 이빨이 옥니면 될 수 있는 대로 자꾸 웃지 말라는 겁니다. 그거 왜 그래야 되느냐? 여자가 그러면 독사의 이빨같이 보인다는 겁니다. 그렇기 때문에 그런 여자들은 절대 입을 벌리고 웃지 말라는 겁니다. 그러므로 될 수 있는 대로 입을 벌리지 말고 웃으라는 것입니다.

顔は造られたそのままですが、その表情はどうでしょうか。これは皆さんが習慣的に調整しなければなりません。歯が内側に曲がっているなら、できるだけ笑うなというのです。それはなぜでしょうか。毒蛇の歯のように見えるからです。ですからそのような女性は、絶対口を開けて笑うなというのです。ですから、できるだけ口を開けずに笑いなさい。

(131-283, 1984.5.4)

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여자들이 ‘하하하’ 하면 안 된다는 것입니다. 여자들은 꽃입니다. 꽃이 필 때에는 소리없이 피지 확 피나요? 살랑살랑 핍니다. 그런 여자가 여성답지 ‘하하하’ 가 아닙니다. 서양 사람들은 ‘허허허’ 하는데, 남자라면 또 몰라도 여자는 꼴불견입니다. 진짜 꼴불견입니다. 암만 서양 여자들이라도 우리 무니(Moonie)들은 그러지 말아야 합니다.

女性が「ははは」と笑ってはいけません。女性は花であり、花が咲く時は音もなく「ぱっと」咲くのでしょうか。しゃなりしゃなりと咲くでしょう？　そのような女性が女性らしいのであって、「ははは」ではないのです。西洋の人たちは「はっはっは」と笑います。それが男性ならともかく、女性は見ていられません。本当に見ていられないのです。いくら西洋人だとしても、私たちムーニーはそうであってはいけません。

(131-283, 1984.5.4)

※

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웃음이라는 것은 참 묘합니다. 살짝 웃는 것도 웃는 것입니다. 웃으면 어떻게 되느냐 하면, 모든 것이 둥글어져 나갑니다. 영감이 크게 웃게 될 때, ‘허허허’ 하고 계속 올라가지 않고 꼬부라지면 ‘걸걸걸’ 합니다. 왜 꼬부라져요? 이상하잖아요? 올라가면서 웃지, 왜 꼬부라지느냐는 겁니다. 둥글어져야 되기 때문입니다. 해쭉 웃게 될 때에는 입이 살짝 웃지만, ‘하하하’ 하고 웃게 될 때에는 입이 둥글어진다는 것입니다. 그렇기 때문에 둥글게 웃는 사람 중에는 악한 사람이 없습니다. 지금 관상학을 이야기하는 것이 아닙니다. 재미있지요?

笑いというものは、本当に妙なものです。ちょっと笑うのも笑いです。笑うとどうなるかというと、すべてのものが丸くなるのです。年を取った男性が「はっはっは」と笑って、のけぞらずに、おなかを抱えると「くくく」というのです。なぜおなかを抱えるのでしょうか。変ではないですか。のけぞって笑えば良いのに、なぜおなかを抱えるのでしょうか。丸くならなければならないからです。にこにこ笑う時には口元がちょっと上がりますが、「ははは」と笑う時には口が丸くなるというのです。ですから丸く笑う人の中には悪い人がいないのです。今、骨相学を語っているのではありません。おもしろいでしょう。

(173-242, 1988.2.21)

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第4章 祝福家庭の伝統と生活礼節　p1065

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p1066　第7巻 礼節と儀式

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자, 여러분은 웃을 때 눈 따로 코 따로 웃나요, 다 같이 웃나요? 눈이 웃고 코가 웃는데, 입이 이런 사람은 먹는 것이 궁(窮)합니다. 또, 코가 안 웃고 뻣뻣이 있으면 아들딸과 손(孫)이 귀합니다. 또, 웃기는 웃는데 이렇게 눈이 안 웃는 사람은 정(情)이 없다는 겁니다. 전부 다 이렇게 활짝 웃고, 크게 웃어야 됩니다.

さて、皆さんが笑う時、目と鼻が別々に笑いますか、みな一緒に笑いますか。目が笑い、鼻が笑うのですが、口がこのような人（笑っていない人）は食べることに苦労するのです。また鼻が笑わずにこわばっている人は、娘や息子を授かりにくいのです。また、笑うには笑うのですが、このように目が笑っていない人は情が薄いというのです。全部このようにぱーっと笑い、大きく笑わなければなりません。

(96-232, 1978.1.22)

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③ 頭

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남자들도 여자들처럼 머리를 잘해야 됩니다. 화장을 하는 것도 그렇고, 머리도 자기가 봐 가지고 가르마를 왼쪽을 타느냐 오른쪽을 타느냐를 알아야 됩니다. 서양도 그렇고 동양도 그렇고 전부 다 왼쪽을 탑니다. 서양풍이지만 대개 왼쪽을 가르는 겁니다. 그러나 오른쪽을 크게 하는 것이 좋다는 겁니다. 이걸 여자들이 잘 생각해야 된다는 것입니다.

男性も女性のように髪を整えなければなりません。化粧をするのもそうで、髪も自分が見て、分け目を左にするのか、右にするのか決めなければなりません。西洋もそうで、東洋もそうで、みなこのようにするのです。西洋風ならば大抵左を分けるのです。しかし、右を大きくするのが良いというのです。これを女性がよく考えなければならないのです。

(131-283, 1984.5.4)

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④ 手の爪と足の爪

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선생님이 서양에 와 가지고 제일 무서운 것이 여자 앞에 가는 겁니다. 손톱만 보면 이건 뭐 위험스럽습니다. 선생님은 손톱이 언제나 이렇게 짧습니다. 이것이 필요합니다. 조금만 길면 손톱과 발톱을 자릅니다. 손톱과 발톱 자르는 것이 취미입니다. 손톱 기르는 여자들은 일을 안하겠다는 여자들입니다. 아, 그것 가지고 타이프를 칠 때 어떻게 치겠나? 난 그걸 볼 때 ‘그건 거리의 여자다.’ 라고 생각합니다. 돈을 안 주면 손톱을 가지고 ‘확!’ 돈 달라고 말입니다. 난 그렇게 생각합니다.

先生が西洋に来て最も恐ろしいと思ったのは、女性の前に行くことです。手の爪（つめ）だけ見ても、これはもう危険極まりないのです。先生は爪をいつもこのように短くしています。これは必要なのです。ちょっとでも伸びると手足の爪を切るのです。手足の爪を切るのが趣味なのです。手の爪を伸ばす女性たちは、「仕事をしません」と言っている女性たちです。わー、あの爪でタイプを打つときは、どのように打つのでしょうか。私はそれを見る時、「あの人は道端にいる女性だ」と思うのです。お金をあげなければ爪で「さっ」と金をくれというのです。私はそう思います。

(131-283, 1984.5.4)

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여자들이 양말을 벗을 때 발톱이 길어서 늘어나면 안되는 겁니다. 서양 여자들은 발톱이 길면 아파서 안되겠구만. 하이힐 신을 때 아플 겁니다.

女性が靴下を脱ぐときに、足の爪が長く伸びていてはいけません。西洋の女性たちは、足の爪が長いと痛くていけません。ハイヒールを履くときに痛いでしょう。

(131-283, 1984.5.4)

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⑤ 歩き方

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걸음은 단정히 걸어야 됩니다. 서서 걷는 것이 균형이 잡혀야 된다는 것입니다. 서서 걷는 것이 균형이 돼 있느냐 하는 것입니다. 안전하게 걸어야 됩니다. 어떤 사람 보게 되면 이렇게 걷고, 이렇게 걷고…. 척 서 있는 것이 균형이 잡혀야 됩니다. 그러한 것이 필요하다는 겁니다.

歩くときは端正に歩かなければなりません。立って歩くということは均衡を保たなければならないのです。均衡を保って、安全に歩かなければなりません。ある人を見るとこのように歩き、またこのように歩き・・・。すっと立っている姿が均衡が取れていなければなりません。そのようなことが必要なのです。

(131-283, 1984.5.4)

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여자가 등이 구부러지면 안 됩니다. 남자들도 그렇지만. 침대생활하는 여자들 보면 가슴이 휘어 있는데 이것은 안 되는 겁니다. 머리에서부터 바로 설 수 있어야 됩니다. 그렇기 때문에 앉을 때에도 언제나 똑바로 앉는 연습을 해야 됩니다. 남자들도 마찬가지입니다. 또 여자는 앉을 때에 궁둥이를 깊숙히 앉아야 됩니다. 이게 안 되게 되면 전부 다 허리가 구부러지는 겁니다. 걷는 모양이 중요하다는 것입니다, 걷는 모양. 이게 중요한 것입니다.

女性は、背中が丸まってはいけません。男性もそうですが。ベッドを使う女性たちを見ると胸がへこんでいるのですが、これは良くありません。頭からまっすぐに立たなければなりません。ですから座るときも、いつもまっすぐ座る練習をしなければなりません。男性たちも同じです。また、女性は座るとき、おしりをつけて座らなければなりません。これができなければみな腰が曲がってしまいます。歩く姿が重要だというのです。

(131-283, 1984.5.4)

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第4章 祝福家庭の伝統と生活礼節　p1066

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p1067　第7巻 礼節と儀式

⑥ 座る格好

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여자들이 어디에 가서 앉을 때 동양같은 데서는 절대 기대 앉지 못하게 합니다. 남자는 그것을 허락하는 것입니다. 왜냐하면, 여자는 궁둥이가 커서 앉으면 자동적으로 편안하다는 것입니다. 남자는 궁둥이가 작고 상체가 크기 때문이지만…. 그렇기 때문에 앉을 때, 특히 여자들이 기대어 앉게 되면 애기에게 지장이 있는 겁니다. 임신하면 큰일난다는 겁니다.

女性たちがどこかに行って座る時、東洋では絶対寄りかかって座らないようにします。男性はそれを許されます。なぜそうかというと、女性はおしりが大きくて、座ると自動的に楽だというのです。男性はおしりが小さくて、上体が大きいのです。ですから座る時、特に女性たちが寄りかかって座ると、赤ん坊に支障があるというのです。妊娠していれば大変だというのです。

(131-283, 1984.5.4)

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⑦ 寝方

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서양에서는 잠자는 매너가 어떻게 돼 있어요? 엎드려서 자요, 옆으로 자는 거예요? 잠을 잘 자야 됩니다. 자는 게 고와야 된다는 겁니다. 코를 고는 것도 덩치가 큰 남자들이 코를 골아야지 여자가 코를 골면 안된다는 것입니다. 여자가 하는 건 ‘쌕쌕쌕’ 작게 그래야 됩니다. 여자가 골면 곤란하다는 겁니다. 그럴 때 목을 숙일수록 소리가 더 납니다. 그렇지 않아요? 그러니 될 수 있는 대로 베개를 이렇게 목이 높아지도록 대는 겁니다. 그게 필요합니다.

西洋では、寝るときのマナーはどうなっていますか。うつ伏せに寝ますか、横になりますか。ぐっすり寝なければなりません。寝る姿が美しくなければならないのです。いびきをかくのも図体の大きな男性がかくのであって、女性がかいてはいけないのです。女性が寝るときは、すやすやと寝なければなりません。女性がいびきをかくのは困るというのです。そのようなとき、あごを引くともっと音がするというのです。そうではないですか。ですから、できるだけ枕をこのように、首が高くなるように当てるのです。それが必要です。

(131-283, 1984.5.4)

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여자들이 남편이 자는데 들어와야 할 때는 옆으로 삭 들어와야 됩니다, 옆으로 돌아서 말입니다. 남편이 먼저 자는데 여자들이 ‘왁’ 하고 들어오면 큰일난다는 것입니다. 살짝 옆으로…. 그게 필요합니다.

女性が、夫が寝ているところに入らなければならないときは、横にすっと入らなければなりません。横を向いてです。夫が先に寝ているのに、女性がどたどたと入ると大変なことになります。そっと横に、それが必要です。

(131-283, 1984.5.4)

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⑧ 健康

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건강이 제일입니다. 아무리 아픈 데가 있어도, 감기가 들어도 건강한 기분을…. 자기의 표정을 봐 가지고 다른 사람이 뭘 알 수 없는 표정이 필요한 것입니다. 조금만 감기가 걸려도 아픈 표정 하고, 조금만 어려워도 어려운 표정 하는데 그러지 말라는 것입니다. 남자가 걱정스러워 해도 그거 왜 그러시느냐고 하면서 위로할 수 있는, 언제나 건강한 표정이 필요합니다.

健康が第一です。いくら具合が悪くても、風邪を引いても健やかな気分を・・・。自分の表情を見ても、他の人から見て気づかれないという表情が必要です。ちょっと風邪を引いただけでも具合の悪い表情をし、ちょっとつらいだけでもつらそうな表情をするのですが、そうしてはいけないのです。男性が心配しても、どうして心配するのですかと言いながら、むしろ慰めることのできる、常に健康な表情が必要です。

(131-283, 1984.5.4)

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⑨ 言葉

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동양에서는 여자의 말이 담을 넘게 되면 그 집안 망한다고 그럽니다. 남자가 ‘왕왕’ 하면 자연적으로 담 넘어가게 돼 있습니다. 여자는 말이 작습니다. 본래 그렇게 돼 있습니다. 그러니까 담을 넘어가게 되면 원칙에 어긋나기 때문에, 그 여자 데리고 살다가는 망한다는 얘기입니다.

東洋では、「女性の声が塀を越えるとその家は滅びる」と言うのです。男性が「わー、わー」言うのは自然なことで、塀を越えるようになっています。女性は声が小さいのです。本来そのようになっているのです。ですから塀を越えるようになると原則から外れるので、その女性と暮らしているうちに滅びるということなのです。

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그리고 벌써 여자가 말하는 소리 들으면, 대번에 압니다. 저 사람이 어떻게 살 것이다, 고달프게 살지, 복받고 살지, 사랑받고 살지, 그걸 압니다. 그래서 여자의 음성이 중요합니다. 그런 것 생각들 안 해봤지요?

そして女性が話す声を聞くと、すぐに分かるというのです。この人がどのような生活をするか、福を受けて生きられるのか、愛を受けて生きられるのか、それが分かるのです。ですから、女性の声は重要です。そのようなことを考えたことがありますか。

(131-283, 1984.5.4)

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第4章 祝福家庭の伝統と生活礼節　p1067

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p1068　第7巻 礼節と儀式

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말은 말만으로, 행동은 행동만으로 하면 안 된다는 것입니다. 전부 하나님의 아들딸 위(位)에 세워져 가지고 하나님의 아들로서 말하고 행동하고, 하나님의 딸로서 말하고 행동해야 된다는 것입니다.

言葉は言葉だけで、行動は行動だけでしてはいけません。全部ハナニムの息子、娘の位置に立てられているので、ハナニムの息子として語り、行動し、ハナニムの娘として語り、行動しなければなりません。

(91-89, 1977.1.30)

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여러분은 심정에 없는 말을 하지 말라는 것입니다. 절대로 하지 말아야 합니다. 걸립니다. 천법에 걸린다는 겁니다.

皆さんは、心情にない言葉を語ってはいけません。絶対に語ってはいけません。引っ掛かるのです。天法に引っ掛かるのです。

(91-97, 1977.1.30)

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여러분이 말은 순식간에 하지만 그 한 마디를 잘못하게 되면 그것이 1년까지 갑니다. 한 순간 잘못 말한 것을 1년동안 청산시키는 놀음을 하더라는 것입니다.

皆さんは言葉を瞬時に語りますが、その一言を間違えると、それが１年間も影響するのです。一瞬に間違った言葉を１年間もかけて清算するようになるというのです。

(43-111, 1971.4.25)

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사랑을 중심삼고 하는 말은 아무리 욕을 해도, 무슨 말을 하더라도 이것은 흥할 뿐이요, 발전할 뿐이요, 전부가, 우주가 좋아할 뿐이라는 겁니다.

愛を中心として語る言葉は、いくら悪口を言っても、何を語っても栄えるのみであり、発展するのみであり、全宇宙が喜ぶのみであるというのです。

(91-91, 1977.1.30)

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10) 純潔に対する教え

① 思春期には戒律をよく守れ

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여러분, 사춘기가 되면 이성에 눈을 뜨게 되고 전체의 생각이 그리로 집중되지요? 모든 세포작용이 그리로 다 집합되는 것입니다.

皆さん、思春期になると異性に目覚めるようになり、全体の思いがそこに集中するでしょう。すべての細胞の作用がそこに集合するのです。

(108-233, 1980.10.16)

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사춘기가 된 청소년들을 보면 눈이 ‘깜짝깜짝’ 하고, 오색의 옷을 입고 궁둥이 싸매 가지고 다니는 겁니다. 궁둥이 크면 큰일납니다. 흉이 될까봐 그저 작게 하고 나가 다니는 겁니다. 여러분, 사람들에게 있어서 지혜와 모든 육적 작용을 백 퍼센트 활용할 수 있는 때가 사춘기 때입니다. 세포 전부가 작용하는데 백 퍼센트 합니다. 그 때만이 백 퍼센트 활동한다는 겁니다. 여자들이 예쁘장한 것, 알록달록한 것을 왜 입으려고 그래요? 그게 전부 다 신호등과 마찬가지입니다.

思春期になった青少年たちを見てください。女性を見ると、目をぱちぱちして、カラフルな服を着、おしりを包んで歩き回るというのです。おしりが大きいと大変なことになるのです。傷がつくかもしれないと、小さくして歩き回るというのです。皆さん、人において、知恵とすべての肉的な作用を100パーセント活用できる時が思春期です。細胞全部が作用するのですが、100パーセントするのです。その時のみ100パーセント活動するというのです。女性がかわいらしいもの、カラフルなものをなぜ着ようとするのでしょうか。それはみな信号機と同じだからです。

(144-202, 1986.4.24)

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요즘 세상에는 별의별 바람이 다 부는데, 이 천지에서 통일교회 패들은 절대 휩싸여서는 안 됩니다. 요놈의 사춘기(思春期)가 ‘생각 사(思)’ 자 사춘기(思春期)가 아니라 ‘죽을 사(死)’ 자 사춘기(死春期)입니다. 여러분, 요걸(思春期) 택할래요, 요걸(死春期) 택할래요?

このごろの世の中には様々なことが起こりますが、この天地では統一教会の者たちは絶対巻き込まれてはいけません。思春期というものが、「思」の字の「思春期」ではなくて、「死」の字の「死春期」です。皆さん、これ（思春期）を選びますか、あれ（死春期）を選びますか。

(57-159, 1972.5.31)

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예수님은 사춘기가 있었겠어요, 없었겠어요? 예수님에게도 사춘기가 있었겠지요? 예수님에게도 사춘기가 있었는데 무슨 사춘기? 이 (‘생각 사’ 자) 사춘기를 걸어갔겠어요, 이 (‘죽을 사’ 자) 사춘기를 걸어갔겠어요? 어떤 사춘기를 걸어갔겠어요? 아무한테나 휘파람을 ‘휙’ 불고 신호하는 그런 사춘기가 아닙니다. ‘생각 사’ 자 사춘기를 걸어갔다는 것입니다.

イエス様には思春期があったでしょうか、なかったでしょうか。イエス様にも思春期があったのです。イエス様も思春期があったのですが、どんな思春期ですか。「思」春期を歩まれたのでしょうか、「死」春期を歩まれたのでしょうか。どのような思春期を歩んだのでしょうか。誰にでも口笛を「ぴーっ」と吹いて合図する、そのような思春期ではありません。「思」の字の「思春期」を歩んだというのです。

(57-159, 1972.5.31)

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우선 여러분은 사춘기를 잘 보내야 됩니다. 살고자 하는 것은 이것(思春期)이요, 죽고자 하는 것은 이것(死春期)입니다. 죽고자 해서 이것을 벗어나면, 한 바퀴 뒤집어 놓으면, 180도 돌려 놓으면 사춘기(死春期)가 변해서 사춘기(思春期)가 됩니다. 그래서 예수님은 죽은 사춘기를 통해서 소망의 봄날, 새로운 산 봄날인 신랑 신부의 사춘기를 향해 찾아 나온 것입니다. 그것이 기독교의 신랑 신부의 역사입니다.

まず、皆さんは思春期をしっかり過ごさなければなりません。生きようとするのはこれ（思春期）であり、死のうとするのはこれ（死春期）です。死のうとしてこれを外れて一回（ひとまわ）りひっくり返して、180度回すと死春期が変わって思春期になります。それでイエス様は、死んだ死春期を通して希望の春の日、新しく生きる春の日である新郎新婦の思春期に向かって探してこられたのです。それがキリスト教の新郎新婦の歴史です。

(57-159, 1972.5.31)

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第4章 祝福家庭の伝統と生活礼節　p1068

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p1069　第7巻 礼節と儀式

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인간의 타락이 뭐냐? 하나님을 중심삼고 봄날을 못 맞이한 것입니다. 봄날이 오게 되면 효자 되겠다는 녀석들이 자기들만 봄날을 맞이해요? 부모를 중심삼고 ‘어머니, 아버지! 오늘은 봄입니다. 우리 같이 나가서 오늘을 즐깁시다’ 이래야 효자지, ‘어머니, 아버지! 오늘은 봄인데 봄에는 낮잠 자는 것이 적당합니다.’ 라고 해놓고, 떡 낮잠 자게 해 놓고 자기들 끼리끼리 가서 노래 부르고 춤추고 하는 녀석들이 효자예요? 불효자일 뿐만 아니라 때려죽일 자식입니다. 그렇지요?

人間の堕落とは、どういうことでしょうか。ハナニムを中心として春の日を迎えることができなかったことです。「春の日が来たら孝子になろう」と言う者たちが、自分だけ春の日を迎えるのでしょうか。父母に、「お母さん、お父さん！　きょうは春です。私たち、一緒に行って、きょうを楽しみましょう」と言ってこそ孝子です。「お母さん、お父さん！　きょうは春ですが、春には昼寝をするのが適当です」と言って、ぐっすり昼寝をするようにしておき、自分たちだけで行って、歌を歌い、踊りを踊る者たちが孝子でしょうか。「親不孝者」と言われるだけでなく、殴り殺されなければならない者たちです。そうでしょう。

(57-159, 1972.5.31)

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타락이 뭐냐? 하나님을 중심삼아 하나님 편에 있어서는 사춘기(死春期)로 시작한 것입니다. 죽을 사(死)자 사춘기입니다. 사춘기(死春期)역사가 시작된 겁니다.

堕落とは何でしょうか。ハナニムを中心としてハナニムの側においては、「死」春期として始まったのです。「死」の字の「死春期」です。「死春期」の歴史が始まったというのです。

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그렇기 때문에 죽고자 하는 자에게는 봄이 오는 것입니다. 새로운 시대가 오는 것입니다. 이런 놀음을 지금까지 해 나오는 것이 기독교 역사입니다.

ですから死のうとするものには春が来るのです。新しい時代が来るのです。このようなことを今までしてきたのが、キリスト教の歴史です。

(57-159, 1972.5.31)

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오늘날 틴에이저(teenager; 십대)가 중요하다고 하는데 그게 뭐예요? 이건 뭐 플러스(+)나 마이너스(-)나 어디든지…. 눈이 뒤집어져 가지고 막 돌아다니려고 한다는 겁니다. 그럼으로 사회에 파탄을 가져오고 자기 자체에 파탄을 가져온다는 겁니다.

今日のティーンエージャー（10代）が重要だと言われていますが、それはなぜでしょうか。これはプラスでもマイナスでも、どこでも・・・。目がひっくり返って歩き回ろうとするというのです。それで社会に破綻（はたん）をもたらし、自分自体に破綻をもたらすのです。

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또, 사춘기에는 변하는 때이기 때문에 누가 한 마디만 해도 ‘에이!’ 해 가지고…. 전부 다 그렇다는 겁니다. 막 변할 때이기 때문에 막 돌아다니려 하는 것입니다. 그래서 질서를 따라 상황을 바라보면서 가야 된다는 겁니다.

また思春期は変化の時なので、誰かが一言言っただけでも、「なーんだ！」と言います。すべてそうだというのです。すっかり変わる時なので、歩き回ろうとするのです。それで秩序に従って、状況を見つめながら行かなければならないというのです。

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여러분은 지금 이것을 정리해야 됩니다. 꼼짝도 안 하는 걸 다 정리해야 됩니다. 자, 선악 가운데 악은 뭐냐? 파괴하기 위한 것입니다. 아무런 보호작용이 성립이 안 된다는 것을 알아야 된다는 것입니다.

皆さんは今、これを整理しなければなりません。びくともしないものをみな整理しなければなりません。さあ、善悪の中で、悪とは何でしょうか。破壊するためのものです。何の保護作用も成立できないということを知らなければなりません。

(118-197, 1982.6.1)

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사춘기 때는 여자나 남자가 위험한 때입니다.

思春期の時は、男性も女性も危険な時です。

(124-120, 1983.2.1)

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그렇기 때문에 사춘기에 자리를 잘못 선택하면 일생을 망칠 수 있다는 것이요, 잘 선택하면 일생을 흥하게 살 수 있는 것입니다. 그런 문제가 벌어지는 겁니다.

ですから思春期に間違えると、一生を駄目にすることもあるのです。しっかり選択すると、一生を繁栄に導いて生きることができるのです。そのような問題が起こるのです。

(50-270, 1971.11.8)

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오늘날 청소년들이 부모를 반대하고 가정을 파탄시키는 것은, 이 법도에 있어서 질서를 파탄시키기 때문에 악입니다. 그것으로 말미암아 가정이 파괴되고, 사회가 파괴되고, 국가가 파괴되고, 인간이 파괴되니 이것은 악이 아닐 수 없습니다. 사춘기 때는 힘을 내 가지고 영화에 나오는 그 스릴 있는 장면을 실천해보고 싶기도 하다는 겁니다. 그게 무엇이 나쁘냐고 하는 겁니다.

今日の青少年たちが父母に逆らい、家庭を破綻させるのは、法度の秩序を破綻させることだから悪だというのです。それによって家庭が破壊され、社会が破壊され、国家が破壊され、人間が破壊されるのに、これが悪でないはずがありません。思春期の時は力を出して、映画に出てくるスリルのある場面を実践してみたがったりするのです。「それのどこが悪いのか」と言うのです。

第4章 祝福家庭の伝統と生活礼節　p1069

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p1070　第7巻 礼節と儀式

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하지만 그러한 방종이 벌어져 환경을 파탄시켜버리는 놀음이 벌어지기 때문에 제재를 하지 않으면 안 된다는 겁니다. 여러분의 지성이 다 밝아져 사회의 체험과 환경적인 모든 것을 컨트롤할 수 있는 그 때에는 되어도 지금은 안 된다는 겁니다.

しかし、そのようなふしだらなことをして環境を破綻させてしまうようなことが起こるので、制裁をしなければならないというのです。皆さんの知性が明るくなって、社会の体験と環境的なすべてのことをコントロールできるその時には良いとしても、今は駄目なのです。

(117-184, 1982.3.1)

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여러분은 지금 한창 피어나려고 하는 꽃봉오리가 좋아요, 활짝 핀 꽃이 좋아요? 선생님은 활짝 핀 꽃이 좋은데? 여러분이 바로 피어나려고 하는 사람들입니까? 피어나는데 있어서는 네 마음대로 활짝 피라는 것입니다. 남의 힘에 의해 피지 말고 네 마음대로 그리하여 활짝 피라는 겁니다. 그 말이 무슨 말이냐 하면, 여러분이 자연스럽게 자라 자연스럽게 사춘기를 지나 자연스러운 환경에서 활짝 피어서 사랑하고 싶은 남편을 맞아야 된다는 겁니다. 피지도 못한 채 찌그러져서는 안 됩니다. 잎이 떨어지고 가루가 떨어져 피는 꽃이 되지 말라는 것입니다. 남자들도 마찬가지입니다. 남자들도 활짝 피어야 됩니다.

皆さんは今、最も美しく咲こうとしているつぼみが良いですか、ぱっと咲いた花が良いですか。先生は、ぱっと咲いた花が良いのですが。皆さんは、ちょうど今、咲こうとしている人たちでしょうか。咲く時には、好きなようにぱっと咲きなさいというのです。他人の力で咲くのではなく、自分の思いのままにぱっと咲きなさい。それはどういうことかというと、皆さんが自然と育って、自然と思春期を過ぎ、自然な環境で、ぱっと咲いて、愛する夫に出会わなければならないというのです。咲くこともできずに、しわくちゃになってはいけません。葉が落ちて粉が落ちてから咲く花になってはいけないのです。男性も同じです。男性もぱっと咲かなければなりません。

(47-88, 1971.8.19)

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아직 피지도 않은 봉오리인데 편지하고 연애질이나 하는 그런 못된 녀석들이 되지 말라는 것입니다. 자연스럽게 활짝 피어야 됩니다. 하나님께서 보시게 될 때, ‘야! 순수히 본성적으로 피었구나. 향기를 맡아보니 숫것이구나’ 라고 할 수 있어야 되겠습니다. 그렇기 때문에 하나님도 희망이 많다는 겁니다. 그런 하나님께서 숫것을 원하시겠어요, 찌그러진 것을 원하시겠어요? 그럼 여러분은 어때요? 숫것을 원해요, 찌그러진 것을 원해요? 타락한 여러분도 숫것을 원하는데 하나님께서는 그것을 더 원할 게 아닙니까?

まだ咲いてもいないつぼみなのに、手紙を書いて恋愛ごっこをするような悪い者になってはいけません。自然と、ぱっと咲かなければならないのです。ハナニムが御覧になる時、「わー！　純粋に本性的に咲いたのだなあ。香りをかいでみると汚れていない初物だ」と言えなければなりません。ですからハナニムも、希望に胸を膨らませているというのです。そのようなハナニムが初物を望むでしょうか、しわくちゃなものを望むでしょうか。では、皆さんはどうですか。初物を望みますか、しわくちゃなものを望みますか。堕落した皆さんも新しいものを望むのに、ハナニムはそれをもっと望むのではないでしょうか。

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그렇기 때문에 순정을 가지고 활짝 피어서 오늘날 타락한 세계에서 슬픔의 고비에 걸리지 말고 그것을 넘어설 수 있는 가치 있는 여러분이 되어 주기를 바라는 겁니다.

ですから純情をもってぱっと咲いて、今日の堕落した世界の悲しみの峠に引っ掛かるのではなく、それを越えていくことのできる、価値のある皆さんになってくれるように願います。

(47-88, 1971.8.19)

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② 私は天の子女である

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“저희들은 아버지의 아들이 되어야 되겠습니다. 딸이 되어야 되겠습니다. 진정으로 아버지의 혈통을 이어받은 아들딸이 되어야 되겠습니다. 아버지의 심정이 저희의 심정과 인연 맺고 아버지의 심장의 동맥이 저희의 심장의 동맥과 인연되는 일체적인 관계를 이루어, 아버지가 가시는 길이 저희의 길이요, 아버지의 사정이 저희의 사정이요, 아버지의 뜻이 저희의 뜻이 되어야 되겠습니다.”

私たちは、父の息子にならなければなりません。娘にならなければなりません。本当に父の血統を受け継いだ息子、娘にならなければなりません。父の事情が私たちの心情と因縁を結び、父の心臓の動脈が私たちの心臓の動脈と因縁づけられる一体的な関係を成し、父が行かれる道が私たちの道であり、父の心情が私たちの事情であり、父のみ旨が私たちのみ旨にならなければなりません。

(27-270, 1969.12.21)

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여러분, 생각해 보십시오. 20대에 가까운 청소년으로서 더럽혀지지 않고 물들지 않은 거룩한 순정을 고이 꽁꽁 싸 가지고 어디에 갖다 놓을 것이냐? 하늘이 제일 기뻐할 수 있는 그 제단 앞에 놓아 가지고 하나님이 기뻐하고, 그 다음에는 자기와 같은 순정을 가진 사나이와 여자가 만나서 하나님이 같이 묶어질 수 있는 거룩한 터전이 신랑 신부가 만나는 자리인데도 불구하고, 여러분은 그런 가치를 모르고 있습니다.

皆さん考えてみてください。20代に近い青少年として汚れに染まらず、聖なる純情をしっかりと包み込んで、どこに置いておくのでしょうか。天が最も喜ぶことのできる祭壇の前においてこそ、ハナニムが喜ばれるのです。その次には、自分のような純情をもった男性と女性が出会ってハナニムと共に結ばれる聖なる基盤が、新郎新婦が出会う場であるにもかかわらず、皆さんはそのような価値を知らずにいます。

(64-84, 1972.10.24)

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第4章 祝福家庭の伝統と生活礼節　p1070

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p1071　第7巻 礼節と儀式

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자기의 몸은 귀한 것입니다. 이것을 더럽히지 말고 효도를 하라는 것입니다. 하나님으로부터 인정받은 그 몸을 가지고 책임성 있게 사탄의 사망권으로부터 탈출하지 않으면 안 됩니다. 이것은 인간으로서의 최고의 목적이며 또 그것이 기준인 것입니다. 창조원리로서 말하면 그렇게 되지 않을 수 없는 것입니다.

自分の体は貴いものです。これを汚さずに孝行をせよというのです。ハナニムから認められる、その体をもって、責任性をもってサタンの死亡圏から脱出しなければなりません。これは人間としての最高の目的であり、またそれが基準なのです。創造原理的に言えば、そうならざるを得ないのです。

(15-202, 1965.10.9)

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여러분은 하나님 앞에 순종(純種)이 못 되었으니까 순종이 되기 위해서는 순종(順從)해야 됩니다. 그래서 여러분이 말을 안 들으면 패서라도 순종하는 법도를 가르치는 것입니다. 하나님의 사랑을 가르친다는 것입니다. 이것이 통일교입니다. 그래서 통일교는 모든 종교의 중심이 되는 종교라는 것입니다.

皆さんは、ハナニムの前に순종（スンヂョン）（純種）になれなかったので、순종（純種）になるためには、순종（従順）でなければなりません。そして、皆さんが言うことを聞かないと、たたいてでも従順になれるような法度を教えるのです。ハナニムの愛を教えるというのです。これが統一教会です。それで統一教会は、すべての宗教の中心になる宗教なのです。

(33-332, 1970.8.23)

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이제 순종의 씨를 만들어야 되겠습니다. 씨를 쪼개면 그 씨의 중심은 배젖입니다. 배젖의 중심은 하나님의 사랑이라는 겁니다. 그러면 여러분의 골통을 쪼개보면 그 중심이 뭐예요? 하나님의 사랑이라는 겁니다. 씨의 중심, 즉 뿌리가 될 수 있는 동기가 하나님의 사랑입니다.

これから純種（スンヂョン）（従順）の種を作らなければなりません。種を割ると、その種の中心は胚乳（はいにゅう）です。胚乳の中心はハナニムの愛だというのです。では皆さんの頭を割れば、その中心は何でしょうか。ハナニムの愛だというのです。種の中心、すなわち根になれる動機がハナニムの愛です。

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하나님의 사랑에서 출발한 것입니다. 그런데 여러분, ‘나에게는 하나님의 사랑이 있다. 내 비록 보기에는 초라하고 육신은 5, 6척도 못 되지만, 이 사나이의 붉은 마음에는 하나님의 사랑이 넘친다.’ 그래 봤어요?

ハナニムの愛から出発するのです。ところで皆さん、「私にはハナニムの愛がある。私はたとえ見てくれはみすぼらしく、肉身は５、６尺にもならないけれど、この男の赤い心にはハナニムの愛があふれている」と、そう言ったことがありますか。

(33-332, 1970.8.23)

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지상이 귀중하다고 생각합니다. 특히 젊은 사람들은 몸을 정히 보전(保全)하지 않으면 안 됩니다. 순종하는 깨끗한 마음, 순종하는 깨끗한 몸이 어버이에 대해 참된 효도가 되는 것입니다.

地上は貴重だと思います。特に若い人たちは体を正しく保全しなければなりません。従順で清い心、従順で清い体が親に対する真（まこと）の親孝行になるのです。

(15-201, 1965.10.9)

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첫사랑의 마음을 갖고 하나님 앞에 가야 되는 것입니다.

初愛の心をもってハナニムの前に行かなければなりません。

(129-149, 1983.10.9)

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저나라에서 첫사랑과 더불어 간 사람이 하늘나라에서는 최고의 자리에 간다 하는 걸 알아야 됩니다.

あの世に初愛と共に行った人が、天の国では最高の立場に行くということを知らなければなりません。

(129-135, 1983.10.9)

※

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이 땅에 사는 사람으로서 천국갈 수 있는 사람은 첫사랑을 중심삼고 살고, 첫사랑으로 말미암아 모든 것을 포기하고, 첫사랑 때문에 죽고 살겠다 하는 사람입니다. 그렇기 때문에 첫사랑을 잘해야 됩니다.

この地に生きる人で、天国に行くことのできる人は初愛を中心として生き、初愛によってすべてのことをあきらめ、初愛のゆえに死に、生きるという人です。ですから初愛を正しくしなければなりません。

(128-85, 1983.6.5)

※

11) 聖別儀式の生活化

① 聖塩

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※ 성염은 1960년 3월 16일(음력) 참부모님의 성혼하신 날을 기점으로 처음 성염을 만들어 사용함. 이로부터 모든 가정은 성염을 사용하여 생활과 환경을 성별하는 생활을 했다.

（※ 聖塩は1960年 陰暦3月16日、真の父母様の聖婚された日を基点として初めて聖塩を作って使用した。これによってすべての家庭は、聖塩を使用して生活と環境を聖別する生活をした。）

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성염(聖鹽)은 누룩과 같습니다. 물건을 샀을 때에 성별(聖別)하고, 바깥에서 생활을 하다가 집으로 들어올 때에도 울타리에서(대문에서) 성별하는 것이 원칙입니다.

聖塩は麹（こうじ）のようなものです。ものを購入したときに聖別し、外出して家に戻ったときも塀（門）のところで聖別するのが原則です。

(9-78, 1960.4.11)

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第4章 祝福家庭の伝統と生活礼節　p1071

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p1072　第7巻 礼節と儀式

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성별한 것은 사탄세계에 내어주지 말아야 합니다. 단 불가피할 때에는 왼손으로 주어야 합니다.

聖別したものをサタン世界に出してはいけません。それが不可避なときは左手であげなさい。

(9-78, 1960.4.11)

※

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성별할 때에는 ‘성부·성자·성신과 참부모와 나의 이름으로 성별하나이다!’ 라고 하면서 성염을 십자(北南 東西의 順)로 뿌린다.

聖別するときは、「父なる神、み子、聖神（聖霊）と真の父母と私の名によって聖別いたします」と唱えながら聖塩を十字（北南東西の順）にかけます。

(9-78, 1960.4.11)

※

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성별한 부동산 등을 처분해야 할 때에는 단계를 통해 허락을 받고 처분하는 것이 원칙입니다.

聖別した不動産などを処分しなければならないときは、段階を追い、許しを得て処分するのが原則です。

(9-78, 1960.4.11)

※

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우리 식구들이 성별해 들어가는 땅으로 모든 땅을 점점 점령해 나가야 합니다.

私たち食口（シック）が聖別した土地をもち、すべての土地をだんだん占領していかなければなりません。

(9-78, 1960.4.11)

※

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여러분은 어디 가서 앉을 때 소금을 뿌리고 앉아요? 속으로 ‘후 후 후’ 하고 세 번 부는 조건을 세우면서 앉으라는 것입니다. 사탄세계에 미남자가 있으면, ‘아이구, 미남자하고 한번 살아보자’ 그런 생각 하지 말고 미남자가 손을 한 번 쥐었더라도 ‘후’ 하고 불어버려야 됩니다. 소금을 뿌려야 된다는 겁니다. 속으로 ‘후후후’ 하고 세 번 불라는 것입니다. 소금을 세 번 뿌리라는 겁니다.

皆さんがどこかに行って座る時、塩をまいて座りますか。心の中で「ふー、ふー、ふー」と３回吹く条件を立てて座りなさい。サタン世界に美男子がいたら、「ああ、美男子と一緒に暮らしてみたい」と、そのように思わず、美男子が手を一度握ったとしても「ふー」と吹いてしまわなければなりません。塩をまかなければならないというのです。心の中で「ふー、ふー、ふー」と３回吹きなさい。塩を３回まくのです。

(170-233, 1987.11.21)

※

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우리 식구들은 모든 것을 성별해야 됩니다. 성별하는데 성염을 뿌려 가지고 성별하는 것은 별 문제가 없지만, 밥을 먹고 국수를 먹고 물을 먹고, 그럴 때에 언제 성염을 가지고 그렇게 하겠어요? 그러니 앞으로는 어떻게 하느냐? 예수님이 부활한 후에 ‘훅－’ 불면서 성령을 받으라고 했던 것과 같습니다. 아담을 지어 놓고 코에 생기를 불어넣어 실체의 새생명을 탄생시킨 것과 마찬가지로, 앞으로는 여러분도 생명의 실체를 대신하여 물을 먹든가 밥을 먹든가 할 때에는 불고 먹어야 된다는 겁니다.

食口たちは、すべてのものを聖別しなければなりません。聖別をするのに聖塩をまいて聖別するのは何の問題にもなりませんが、ご飯を食べたり、そうめんを食べたり、水を飲んだりする時に、いつ聖塩をもってそうするのでしょうか。ですから、これからどうするのですか。イエス様が復活したのち、「ふーっ」と吹きながら「御霊（みたま）を受けなさい」と言ったのと同じです。アダムを造っておいて鼻に息を吹きかけて実体の新生命を誕生させたのと同じように、これからは皆さんも生命の実体を身代わりして、水を飲み、ご飯を食べる時には息をかけてから食べなければならないというのです。

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한국 풍습이 묘하다는 겁니다. 물 같은 것 먹어도 불어서 먹습니다. 또 불고 앉습니다. 그것은 하늘이 이 민족 앞에 실천할 수 있는 자연적인 양심을 움직여 가지고 우리에게 하나의 풍습으로 남아지게 한 것입니다. 이것이 다 우연히 된 것이 아닙니다.

韓国の風習は妙だというのです。水を飲むときも息を吹きかけてから飲みます。また息を吹きかけて座ります。それは、天がこの民族のために自然的な良心を動かし、私たちに一つの風習として残すようにしたものです。これはすべて、偶然に成されたのではありません。

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그렇기 때문에 마음으로 언제나 그런 성별을 해야 됩니다. 우리는 3시대, 소생·장성·완성, 6천 년의 기나긴 시대를 3시대로 거쳐오면서 더럽힌 것을 성별하기 위해 세 번 불고 먹어야 된다는 겁니다. 어디를 가나, 여러분이 소변을 보더라도 한결같이 해야 된다는 겁니다. 어디를 가든지 다 해야 된다는 겁니다.

ですから、心でいつもそのような聖別をしなければなりません。私たちは３時代、蘇生（そせい）、長成、完成、6000年の長い時代を３時代として経ながら、汚れたものを聖別するために３回息を吹きかけて食べなければならないというのです。どこに行っても、皆さんが小便をしても、一様にそれをしなければならないのです。どこに行っても、みなしなければならないのです。

(150-222, 1961.4.15)

※

② 聖なるろうそく

イ) 心情のろうそく

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※ 심정초는 1961년 1월 5일에 만드시어 축복가정에게 전수. 심정초는 참부모님을 상징하므로 하나님의 심정을 위로하고 뜻 성취를 다짐하는 기도를 할 때 사용한다.

（※ 心情のろうそくは1961年1月5日にお作りになり、祝福家庭に伝授。心情のろうそくは、真（まこと）の父母様を象徴するものであり、ハナニムの心情を慰労してみ旨の成就を誓う祈祷をする時に使用する。）

第4章 祝福家庭の伝統と生活礼節　p1072

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p1073　第7巻 礼節と儀式

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“아담은 타락 이후 참된 생명과 사랑(심정)의 원천을 잃어버렸습니다. 인간은 당신을 심정적으로 계속 실망시켜 왔습니다. 이러한 실패로 말미암아 당신은 타락 인간을 복귀하기 위해 몸부림쳐야만 했습니다. 당신의 노고를 마음속에 간직하면서 우리들 각자는 복귀된 아담의 위치에 올라가기 위한 일념으로 살아왔습니다. 만물을 복귀하기 위한 우리의 결심을 더욱 굳히게 하옵소서.

（祈り）

アダムは堕落以降、真の生命と愛（心情）の源泉を失ってしまいました。人間はハナニムを心情的にずっと失望させてきました。このような失敗によってあなた様は、堕落人間を復帰するために身もだえせずにはいられませんでした。あなた様の労苦を心の中に大切にしまいながら私たち一人一人は、復帰されたアダムの位置に上がるための一念で生きてまいりました。万物を復帰するための私たちの決心をもっと固くしてください。

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이 심정초가 탈 때마다 이 불꽃이 당신의 심정을 위로하게 하시고, 당신의 뜻을 이루기 위한 우리의 헌신이 당신에게 기억되게 하옵소서. 우리들이 이 심정초에 불을 붙이고 기도할 때마다 복귀역사에 있어서 우리 자신들의 결심을 더욱더 강하게 하여 주시옵소서.”

この心情のろうそくが燃えるたびに、この火花があなた様の心情を慰労してくださり、あなた様のみ旨を成すための私たちの献身があなた様に記憶されるようにしてください。私たちがこの心情のろうそくに火をともし、祈祷するたびに、復帰歴史において私たち自身の決意をさらに強くさせてください。

※

ロ) お産のろうそく

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※ 해산초는 예진님의 탄생시로부터 시작. 36가정이 결혼 생활을 시작한 이후 참부모님이 각 가정으로 전수해 주셨다.

（※ お産のろうそくは誉進（イェヂン）様の誕生時から始まった。36家庭が結婚生活を始めて以降、真の父母様が各家庭に伝授してくださった。）

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“저는 이제 참부모님께서 36가정들에게 전수해 주신 전통적인 해산초를 각 가정에 다시금 전수해 주려고 합니다. 제가 가지고 있는 해산초를 본래 참부모님께서 가지셨던 해산초의 상징으로 사용했사오니, 이 가정들에게도 같은 내용을 지닐 수 있는 해산초를 갖게 하시옵소서. 당신의 이름과 영광을 가지고 기도하오니, 자녀들을 해산하는 동안 이 해산초가 타게 될 때 영적인 분위기를 성스럽게 해주시고, 사탄이 일절 접근하지 못하도록 해주시기를 기도하나이다.”

（祈り）

私は今、真の父母様が36家庭に伝授してくださった伝統的なお産のろうそくを各家庭にもう一度伝授しようとしています。私がもっているお産のろうそくを、本来の真の父母様がもっていらっしゃったお産のろうそくの象徴として使用しましたので、この家庭にも同じ内容をもつお産のろうそくをもてるようにしてください。あなた様のみ名と栄光をもって祈祷しますので、子女たちを出産する間、このお産のろうそくが燃える時に霊的な雰囲気を聖なるものにしてくださり、サタンが一切接近できないようにしてくださるように、祈祷いたします。

※

ハ) 愛天のろうそく

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※ 애천초는 1984년 5월 16일에 참부모님이 만드셨고, 5월 20일에 축복가정에게 전수해 주셨다. 애천초는 인류에 대한 사랑의 표시로 심정초와는 달리 한 쌍으로 되어 있다.

（※ 愛天のろうそくは1984年5月16日、真の父母様が作られ、5月20日、祝福家庭に伝授された。愛天のろうそくは、人類に対する愛の表示として、心情のろうそくとは違って２本１組になっている。）

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초는 자체가 희생하여 빛을 발합니다. 이와 같이 하나님을 중심으로 인류가 하나되기 위해서는 희생해야 된다는 것을 상징하고 있습니다. 불이 붙는 것은 초도 아니요, 심지도 아닙니다. 초와 심지가 합해서 불을 붙여 빛을 발하는 것입니다.

ろうそくは、それ自体が犠牲となって光を発します。このようにハナニムを中心として人類が一つになるためには、犠牲にならなければならないということを象徴しています。火がつく所はろうそくでもなく芯（しん）でもありません。ろうそくと芯が合わさって火がつき、光を発します。

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마찬가지로 주체와 대상인 부부가 서로 희생할 때 빛을 발한다는 것을 상징합니다. 거기에는 사탄이 존재하지 못합니다.

同じように、主体と対象である夫婦が互いに犠牲になる時、光を発するということを象徴します。そこにはサタンが存在することができません。

(132-104, 1084.5.20)

※

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애천초를 중심삼고 통일심정권에 완전히 하나되어야 합니다. 그러면 모든 것이 정리됩니다.

愛天のろうそくを中心として、統一心情圏に完全に一つになりなさい。そうすると、すべてのものが整理されるのです。

(132-107, 1984.5.27)

※

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“사랑하는 하나님! 애천일을 정한 이 승리의 표적을 꺼지지 않는 촛불로써 상징하였사오니, 여기에 부모님의 사랑, 하나님의 사랑이 함께 하시옵고, 이 초의 빛이 비치는 곳마다 그 자리의 불과 더불어 하나된 그 가정에는 평화가 깃들고 당신의 사랑의 주관권이 연결되어서 어두운 세력을 막아내고, 모든 불의의 조건들을 막아내고, 불화의 근원을 방지할 수 있는 승리의 거룩한 초가 되게 허락하여 주옵소서. 이것을 사랑하고, 특별히 기도하는 곳곳마다 당신이 언제나 같이 하시고 부모님이 같이 하시고 온 영계와 육계가 사랑의 통치권을 가지고 임하시어 보호하여 주시기를 부탁드리옵니다.

（祈り）

愛するハナニム！「愛天日」を定めたこの勝利の標的を消えないろうそくの火によって象徴してくださったので、ここに父母様の愛、ハナニムの愛が共にあってくださり、このろうそくの光をともす所ごとに、その場の光と共に一つになるその家庭には平和が掲げられ、あなた様の愛の主管圏が連結されて暗い勢力を防ぎ、すべての不義の条件を防ぎ、不和の根源を防止できる勝利の聖なるろうそくになるように許してください。これを愛し、特別に祈祷する所ごとに、あなたが常に共にいてくださって父母様が共にいてくださり、全霊界と肉界が愛の統治権をもって共にいて保護してくださるようにお願い申し上げます。

第4章 祝福家庭の伝統と生活礼節　p1073

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p1074　第7巻 礼節と儀式

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이제부터 시작되는 이 애천초 위에 당신의 영광과 더불어 역사에 길이길이 연결될 수 있게끔, 그리하여 천국이 완성될 때까지 계속할 수 있게끔 축복하오니 받아 주시옵소서. 부모님의 이름으로써 기도하며 선포하였나이다, 아멘.”

これから始まるこの愛天のろうそくの上に、あなた様の栄光と共に歴史に長々と連結されるように、そうして天国が完成される時まで継続できるよう祝福しますので受けてくださいませ。父母様の名前で祈祷し、宣布いたしました。アーメン。

(132-105, 1984.5.20)

※

ニ) 統一のろうそく

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※ 통일초는 1995년 9월 5일부터 1996년 1월 2일까지 참어머님께서 참자녀님과 함께 밤 12시에 통일초를 켜 놓고 120일 동안 정성드린 것이 기원이 된다.

（※ 統一のろうそくは、1995年9月5日から1996年1月2日まで、真のお母様が真の子女様と共に、夜12時に統一のろうそくをともして120日の間、精誠を捧げられたのを起源とする。）

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이번에 아버님께서 9월 5일부터 미국 순회강연을 하시고, 나도 일본에서 강연을 했습니다. 나는 집을 나올 때 모일 수 있는 아이들을 모두 모아 놓고 이렇게 의논했습니다. ‘아버님이 다시 인류를 끌어안기 위해 아메리카를 상대로 제일선에 나가셔서 말씀을 주시려고 하신다. 그러니 우리들도 함께 정성을 드리자’ 고 했습니다. 모두 한 마디 이의도 없이 다 그러자고 했습니다. 아이들은 각자 따로 떨어져서 공부하고 있지만 어떤 환경에 처해 있더라도 밤 12시가 되면 촛불을 켜 놓고 기도하고 있습니다. 내년 1월 2일까지 120일간 정성을 드리도록 했습니다.

今回お父様は、9月5日からアメリカ巡回講演をされ、私も日本での講演を行いました。私は家を出てくる時、子供たちと話し合いました。集まることのできる子供たちをみな集めてから、「お父様が、再び人類を抱かれるために、アメリカを相手に、第一線に出てお話しされようとしていらっしゃるので、私たちは精誠を尽くしましょう」と言いました。子供たちは一言の異議もなしに、みな「そうしましょう」と言いました。子供たちは離れ離れに分かれて勉強しているのですが、どのような環境にいたとしても、夜12時になれば、ろうそくをともして祈祷することにしました。来年の1月2日までの120日間、精誠を捧げることにしたのです。

(真のお母様のみ言)

※

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내가 오늘 가지고 온 초가 있습니다. 이것을 전수합니다. 이 초를 전수받고 여러분은 참부모님 앞에 자랑스러운 아들딸로서, 이 지상에서 열매를 맺는 자녀가 되시기를 바랍니다. 그럼으로써 여러분과 함께 천국에 이르기를 원합니다. 오늘부터 정성을 드리는 기대를 참부모님 가정의 자녀들과 함께 하는 것으로 확대하시고 여러분이 어려워도 그 대열에 함께 동참할 수 있는 같은 심정으로 책임을 다하시기를 바랍니다.

私が、きょう持ってきたろうそくがあるのですが、これを伝授します。ですから皆さんには、父母様の前に誇れる息子、娘として、この地上で実を結ぶ立場になってほしいのです。そして、みんなを天国に一緒に連れていきたいのです。きょうから精誠を捧げる基台を、真の父母様の家庭の子女たちまで拡大して、困難であっても皆さんがその隊列に共に同参して、同じ心情で、各自、責任を果たすことのできる者となってほしいのです。

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이 초는 하나이지만 이것은 3개의 초가 하나로 된 것입니다. 그리고 여기에 참자녀님들의 사랑이 들어 있습니다.

このろうそくは１本ですが、これは三つのろうそくが一つになったものです。そして、ここに真の子女様たちの愛が込められています。

(ファミリー 1995.11)

※

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“이 통일초를 연결하고 난 후 영원히 꺼지지 않는 불타는 심정으로 당신 앞에 충성과 사랑의 마음을 가지게 하시고, 전인류를 불태울 때까지 사랑의 마음 변치 않기를 거듭 다짐하고 약속하는 시간이 되기를 원합니다. 그리고 그러한 인생을 살아가는 모두가 될 수 있도록 아버님, 격려하고 지켜 주시옵소서. 생명을 바쳐 충성을 다할 것을 맹세하는 훌륭한 자들이 될 수 있도록 다시 한번 축복해 주시옵소서. 참부모님의 이름으로 기도드리옵나이다. 아멘.”

（祈り）

この「統一のろうそく（統一燭（しょく））」を連結した後、永遠に消えることのない火で燃えるあなたの前に、忠誠と愛の心をもって全人類を燃やす時まで愛することを、重ね重ね誓い、約束する時間となりますように。そして、そのような人生を生きることのできる各自すべてとなることができますように、お父様、激励し、お守りください。そのためにこの生命を捧げるほどに、忠誠を尽くすことをお誓い申し上げるとともに、そのような立派な者たちとなることができますように、いま一度祝福してくだきい。すべてのみ言（ことば）を、真の父母様のみ名によって、お祈り申し上げました。アーメン。

※

第4章 祝福家庭の伝統と生活礼節　p1074

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p1075　第7巻 礼節と儀式

12) 祝福家庭の日常生活儀礼

 

① 敬拝式

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초하루는 새벽 다섯 시에 각 가정에서 부부가 함께 본부를 향해 경배해야 합니다. 기쁜 분위기 속에서 해야 합니다. 일요일에도 새벽 다섯 시에 해야 합니다. 그때에는 일주일 동안의 모든 생활을 보고해야 합니다. 일요일이 어서 돌아오기를 바라는 기쁨의 날이 되어야 합니다.

毎月１日は、朝の５時に各家庭で、夫婦が共に本部に向かって敬拝しなければなりません。喜びの雰囲気の中でしなければなりません。日曜日にも朝５時にしなければなりません。その時は、１週間のすべての生活を報告しなければなりません。日曜日が早く来るのを願う、喜びの日にならなければなりません。

(13-104, 1963.11.1)

※

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경배식은 일요일 아침에만 하는 것이 아닙니다. 본래는 매일 해야 하는 겁니다. 아침에 일어나면 먼저 본부를 향해 경배식을 해야 합니다. 그것이 공식적인 예식입니다. 그러나 매일 그렇게 하다보면 부작용이 있기에 부작용을 피하려니 그 조건을 걸어 놓고 주일과 초하루 새벽에만 하고 있는 것입니다. 원래는 매일 해야 되는 것입니다.

敬拝式（キョンベシク）は、日曜日の朝にだけするのではありません。本来は毎日しなければなりません。朝起きれば、まず本部に向かって敬拝式をしなければなりません。それが公式的な礼式です。しかし毎日そうすると副作用があるので、副作用を避けるために、その条件を掛けて聖日と毎月１日の早朝だけにしているのです。本来は毎日しなければならないのです。

(31-274, 1970.6.4)

※

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새벽 경배시간만이라도 하늘과 직선상에 서야 합니다. 그 시간은 참으로 심각한 자리입니다. 그 시간에 1초만 늦어도 회개해야 합니다. 또 그 시간엔 마치 성만찬 때 하는 것같이 성물로 사탕 한 알씩이라도 준비했다가 아이들에게 나누어 주어야 합니다.

早朝の敬拝の時間だけでも天と直線上に立ちましょう。その時間は本当に深刻な立場です。その時間に１秒遅れても悔い改めなさい。その時間には、ちょうど聖晩餐（ばんさん）の時のように、聖物として飴（あめ）一粒でも準備しておいて子供たちに分けてあげなさい。

(27-85, 1969.11.26)

※

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새벽경배, 정성, 예배시간을 엄수하지 못하면서 자기의 아들딸이 잘되기를 바라면 안 됩니다. 선생님을 중심삼고 사위기대를 이루어야 합니다. 그리고 후손을 세우려면 부모가 잘해야 합니다.

早朝の敬拝、精誠、礼拝時間を厳守できないのに、自分の息子、娘のことがうまくいくように願ってはいけません。先生を中心として四位（よんい）基台を成さなければなりません。そして子孫を立てようとするなら、父母がしっかりしなければなりません。

(21-86, 1968.10.27)

※

 

② 家庭礼拝

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부모가 뜻생활에 모범이 되어야 하겠습니다. 가정에서의 기도생활이라든가, 가정예배라든가 어떤 면으로든 지지 않는 신앙생활을 자녀들에게 보여야 할 것입니다. 또 경배시간이 얼마나 중요한가 하는 것을 인식시켜 주어야 하겠습니다. 그 시간에는 경배식만으로 끝낼 것이 아니라 뜻을 중심삼고 부모로서 자녀들을 교육시켜야 합니다.

父母がみ旨の生活において模範にならなければなりません。家庭での祈祷生活とか、家庭礼拝だとか、どのような面でも負けることのない信仰生活を、子女たちに見せなければならないのです。また、敬拝の時間がどんなに重要かということを認識させなければなりません。その時間には敬拝式だけで終わるのではなく、み旨を中心として、父母として子女たちを教育しなければなりません。

(31-266, 1970.6.4)

※

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자기 일족을 중심삼고 가정예배를 어디서든 볼 수 있는 환경을 넓혀 나가야 됩니다.

自分の一族を中心として、家庭礼拝をどこでも捧げることのできる環境を広めていかなければなりません。

(236-72, 1992.11.2)

※

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그렇기 때문에 여러분의 공식집회 참석 여부가 문제가 될 것이요, 그 다음에는 공식 활동에서의 책임 수행 여부가 문제가 될 것이요, 그 다음엔 가정 생활에서 자녀들 앞에 부모로서 모범이 되었느냐 못 되었느냐 하는 것이 문제가 될 것입니다.

皆さんが公式の集会に参加したかどうかが問題になるのであり、その次には、公式活動での責任遂行をしたかどうかが問題になるのであり、その次には、家庭生活で子女の前に父母として模範になれたかなれなかったかが問題になるのです。

(31-268, 1970.6.4)

※

 

③ 訓読会

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훈독회는 모든 축복가정의 부처끼리라도 해야 됩니다. 매일 아침에 한 시간씩. 만일 아침에 못하면 저녁에 자기 전에 12시에라도, 1시에라도 해야 합니다. 나는 하고 있습니다. 이번에 남미 순회할 때에도 12시가 넘어서 고단하더라도 그것을 실천한 겁니다. 하루라도 빠질 수 없습니다. 알겠어요?

訓読会は、すべての祝福家庭の夫婦同士だけでもしなければなりません。毎日、朝に１時間ずつ。もし朝にできなければ夜寝る前に12時にでも、１時にでもしなさい。私はしているのです。今回、南米の巡回をする時も、12時を過ぎて疲れてだるくても、それを実践したのです。抜かすことができません。１日でも。分かりましたか。

第4章 祝福家庭の伝統と生活礼節　p1075

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p1076　第7巻 礼節と儀式

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《축복가정과 이상천국》을 읽어야 합니다. 이 책은 축복가정의 내용을 전부 다 가르쳐 주고, 이상천국의 내용을 전부 다 가르쳐 준 것입니다. 선생님이 그것을 두고 싸워 나온 승리의 기반을, 하이웨이를 닦아 놨으니, 여기에 고속도로를 세워가지고 여러분이 전부 다 자동차가 되고, 휘발유가 되고… .자동차로 이것을 최고의 스피드로 달려야 되겠어요.

『祝福家庭と理想天国』を読まなければなりません。この本は祝福家庭の内容を全部教えてくれ、理想天国の内容を全部教えてくれるものです。先生がこれのために闘ってきた勝利の基盤を、またハイウェイを築いておいたので、ここに高速道路をつくって皆さん全員が自動車になり、ガソリンになり、自動車でこれを最高のスピードで走らなければなりません。

(288-41, 1997.10.31)

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시간만 나면 훈독회를 해야 합니다. 혼자라도, 화장실에 있어도 훈독회, 하루에 몇 시간이라도 어디를 읽었는지 기록해 두고, 주머니에 말씀책을 넣어두고 항상 훈독회를 해야 합니다.

時間さえあれば訓読会をしなければなりません。一人でも、トイレにいても訓読会、１日に何時間でも、どこを読んだか記録しておいて、ポケットにはみ言（ことば）集を入れておいて、いつも訓読会をしなければなりません。

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훈독(訓讀)이란 말을 다시 써 봐요. ‘말씀 언(言)’ 변에 이렇게 해 놓고는 이게 뭐야? 강(川)이야. 말씀이 강 옆에 가면 뭐요? 하나님 말씀이 곧 내를 만난겁니다. 이것을 보면 소생·장성·완성입니다. ‘독(讀)’ 자는 ‘말씀 언(言)’ 변에 ‘팔 매(賣)’ 자입니다. 팔아야 됩니다. 갖고 있으면 큰일납니다. 팔지 않으면 주라는 것입니다. 물건을 쌓아 놓고 썩히면 벌받는다는 겁니다.

「訓読」という言葉をもう一度書いてみてください。「言（ごん）」の偏に「川」です。み言が川の横に行くと、何ですか。ハナニムのみ言がまっすぐな小川に出会ったのです。これを見ると蘇生（そせい）、長成、完成です。「読」という字は「言」の偏に「売」です。売らなければならないのです。もっていると大変なことになります。売らなければ、あげなさいというのです。商品を積んでおいて腐らせては、罰を受けます。

(289-295, 1998.2.1)

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《뜻길》을 읽고 《원리》를 읽는 것은 물론이려니와 《축복과 이상가정》이라든가, 지금까지 선생님이 하신 말씀 가운데 중요한 말씀은 사탄세계와 대치해 가지고 싸워 나왔던 승리의 기록이기에 모두 다 읽어야 합니다. 그렇기 때문에 이것은 우리 통일가에 있어서는, 부모님과 하나되기 위해서는 부모님의 역사적 기념인 과거, 현재에 싸워오는 모든 내용이 전부 다 포함되어 있기 때문에, 그 내용과 하나될 수 있으면서 여기에 있는 이 말씀과 더불어 상대적인 기분을 닦아나가야 된다는 것입니다. 그것은 자기를 중심삼고, 가정을 중심삼고, 자기 일족 7대까지, 그리고 이것을 횡적으로는 160가정, 180가정을 중심삼고 완전히 하나되어서 말씀을 정착시켜야 되는 것입니다.

『御旨の道』を読み、『原理講論』を読むのはもちろんですが、『祝福と理想家庭』とか、今まで先生が語ってきたみ言の中で重要なみ言は、サタン世界に対して闘ってきた勝利の記録なのですべて読まなければなりません。ですから私たち統一家においては、父母様と一つになるためには、父母様の歴史的記念である過去、現在闘っている内容が全部含まれているので、その内容と一つになれるようにしながら、ここにあるこのみ言とともに相対的な気分をつくっていかなければならないのです。それは自分を中心として、家庭を中心として、自分の一族、７代まで、そしてこれを横的には160家庭、180家庭が完全に一つになり、み言を定着させなければならないのです。

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선생님 말씀은 선생님이 한 게 아닙니다. 선생님이 말한 것이 아니라 하늘이 선생님을 통해 하신 말씀들입니다. 그 말씀은 여러분이 어디서 언제 듣더라도 마음이 동(動)하기 시작합니다. 마음이 감동받으면 몸뚱이에 일대 혁명적 변화가 벌어진다는 것입니다. 그런 힘이 있습니다.

先生のみ言は、先生が語ったのではありません。先生が語ったのではないというのです。天が先生を通して語られたみ言です。そのみ言は、皆さんがいつどこで聞いても心が動くようになっています。心が感動すれば、体に一大革命的な変化が起こるのです。そのような力があるのです。

(288-16, 1997.10.31)

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모임이 있을 때에는 공부해야 합니다. 밤이나 낮이나 시간만 있으면 공부해야 합니다. 몇백 번, 몇천 번 읽어 가지고 내것이 될 때까지 내가 그 상대적 실체권을 가질 때까지 해야 됩니다. 이제부터 그런 놀음을 하는 겁니다.

集まりがある時には勉強です。夜でも昼でも時間さえあれば勉強です。何百回、何千回、読んで自分のものになるまで、自分がその相対的実体圏をもつ時までしなければなりません。これからそのようなことをするのです。

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통일교인들은 앉아 있으면 병납니다. 병나지 않게 하기 위해서 열심히 읽고 시험치고 노력하는 겁니다.

統一教会では、座っていると病気になるのです。病気にならないためには一生懸命読み、試験をし、努力するのです。

(288-41, 1997.10.31)

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훈독회는 내가 천신만고 일생에 쌓은 모든 보물함을 민족 앞에 풀어주는 겁니다. 누구에게나 전부 다. 번역도 하지 말라고 그랬습니다. 번역 못합니다. 내 민족 앞에 통고할 때까지. 그것을 알아야 됩니다. 아시겠어요?

訓読会は、私が千辛万苦、一生積んできたすべての宝箱を民族のために解いてあげることです。誰にでもみな与えるのです。「翻訳もしてはいけない」と言ったのです。翻訳してはいけないのです。民族にはっきりと知らしめるまでです。それを知らなければなりません。分かりましたか。

(290-29, 1998.2.2)

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第4章 祝福家庭の伝統と生活礼節　p1076

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p1077　第7巻 礼節と儀式

 

④ 家庭盟誓

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인간은 본래 맹세한 내용(가정맹세문)의 인연을 갖고 태어났으므로 이 맹세 안에서 살고 죽어야 합니다. 아무런 가책 없이 이 맹세문을 읽을 수 있어야 하는 것입니다.

人間は本来、盟誓した内容（家庭盟誓（カヂョンメンセ）文）の因縁をもって生まれたのであり、この盟誓の中で生きては死んでいかなければなりません。何の呵責（かしゃく）もなくこの盟誓文を読めなければなりません。

(11-164, 1961.7.20)

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앞으로 여러분은 자기 가정에서 일요일에는 전부 다 경배식을 해야 됩니다. 이게 뭐냐 하면, 축복받은 사람들의 선언식입니다. 이 가정은 사탄이 침범하지 못한다는 겁니다. 그렇기 때문에 우리가 가정맹세를 외우는 겁니다. 가정맹세, 그건 뭐냐 하면 사탄세계와 관련이 없다는 선포입니다. 일주일 동안에 별의별 놀음을 다 한 전부를 청산지어줄 수 있는 하나의 선포식입니다. 그러니 빠지면 문제가 되는 것입니다.

これから皆さんは、自分の家庭において、日曜日には敬拝式（キョンベシク）をしなければなりません。これは何かというと、祝福を受けた人たちの宣言式です。この家庭にはサタンが侵入できないというのです。ですから私たちが家庭盟誓（カヂョンメンセ）を暗唱するのです。家庭盟誓、それは何かというと、サタン世界と関連がないという宣布です。１週間に様々なことをしたすべてを清算し得る一つの宣布式です。ですから、それを抜かすと問題になるのです。

(210-280, 1990.12.25)

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13) 祝福家庭の祭祀

 

① 先祖崇拝は本来、天の法

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옛날 충신들 가정에서는 좋은 것이 생기면 먼저 나랏님 앞에 드렸습니다. 이것이 한국의 충신들의 생활법입니다. 그러한 관점에서 볼 때, 한국의 예법은 그 어떤 나라에도 없는 천국의 중심 내용이라는 것입니다. 유교에서는 공자의 가르침을 따르는데, 그 공자의 가르침을 중심한 예법을 보면 천법에 가까운 것이 많습니다. 앞으로 여러분 후손들이 여러 분들을 대해 제사 지내게 해야 합니다. 아직까지는 생활규범이나 장사지내는 절차 등이 우리 원리를 중심삼고 정해지지 않았지만 앞으로 그 예법이 나오게 되면 그때부터는 아무렇게나 해서는 안 됩니다.

昔の忠臣の家庭では、良いものがあるとまず国を治めている人に捧げました。これが韓国の忠臣の生活法です。そのような観点から見る時、韓国の礼法は、どこの国にもない天国の中心の内容だというのです。儒教では孔子の教えに従うのですが、その孔子の教えを中心とした礼法を見ると、天法に近いものが多いのです。これから皆さんの子孫たちは、皆さんに対して祭祀（さいし）を捧げなければなりません。まだ生活規範や葬式の仕方など原理を中心として定められていませんが、その礼法が定まったら、その時からは適当にしてはいけないのです。

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이제부터 여러분은 무슨 내용이든 하나님이 같이해 주신다는 믿음을 갖고 자신의 환경을 극복하고 뿌리를 깊이 박아 어떤 풍상에도 자랄 수 있는 생명력을 지녀야 합니다. 그렇게 될 때 하나님께서 법을 세우는 것도 문제가 되지 않습니다. 그러나 그것이 안 될 때는 문제라는 것입니다.

これから皆さんは、どのような内容でも、ハナニムが共にしてくださるという信仰をもって自分の環境を屈服させて根を深く下ろし、どのような風雪の中にも育つことのできる生命力をもたなければなりません。そのようになる時、ハナニムが法を立てることも問題になりません。しかし、それができない時は問題だというのです。

(31-292, 1970.6.4)

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고향에 가서 뭘 할 거예요? 우선 무덤부터 정성들여 가꿔야 됩니다. 고향 가서 종손 책임을 못 했으면, 한국 풍습이 조상들을 잘 모시는 것이니까 비석도 해 세우고, 우리 할아버지가 이 동산을 사랑하셨는데, 내가 와서 이 황폐된 땅 위에 나무를 심고, 우리 할머니가 좋아하던 이상동산을 만들고, 동네를 깨끗이 단장하고, 나로 말미암아 고향산천이 찬양할 수 있는 이런 모습을 만들어 놓겠다 할 때, 기분이 어때요? 그렇게 해 놓으면 고향에서 왕초가 되겠나요, 안 되겠나요? 왕초란 말이 나쁜 말이지만 지금 이 뜻은 좋은 의미의 선한 일에 왕이 되고 대장이 되는 것입니다.

故郷に行って何をするのでしょうか。まず墓から精誠を尽くして整えなければなりません。故郷に行って、宗家の長孫（ちょうそん）（長子の長子）の責任を果たせなかったのなら、韓国の風習が先祖にきちんと侍ることなので、碑石（ひせき）も立てるのです。うちのおじいさんが愛された園が荒廃しているので、私が来てその他に木を植えて、うちのおばあさんが好きだった理想の園をつくり、町内をきれいに整え、私によって、故郷の山川が称賛できるこのような姿をつくっておこうというとき、気分がどうですか、そのようにしておけば、故郷で親分になるでしょうか、ならないでしょうか。「親分」という言葉は悪い言葉ですが、今、この意味は、良い意味の善なることの王になり、大将になるということです。

(219-148, 1991.8.29)

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第4章 祝福家庭の伝統と生活礼節　p1077

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p1078　第7巻 礼節と儀式

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여러분은 전부 선조들의 얼굴을 대신 쓰고 나온 역사적인 부활체입니다. 그 역사가 얼마나 되느냐? 몇십만 년이 되었다고 합니다. 그렇게 긴 역사과정을 결국은 나 하나 만들기 위해 수고했다는 것입니다. 김씨면 김씨라는 나 하나를 탄생시키기 위해서 수많은 선조들이 왔다 갔습니다. 그러니 우리는 역사적인 결실체입니다.

皆さんは、すべて先祖の顔を代わりにかぶってきた歴史的な復活体です。その歴史がどのくらいになるでしょうか。何十万年になったといいます。そのように長い歴史過程を、結局は私一人をつくるために苦労したというのです。金（キム）氏ならば金氏という私一人を誕生させるために、数多くの先祖が来ては逝きました。ですから、私たちは歴史的な結実体です。

(46-154, 1971.8.13)

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조상들 앞에 부끄럽지 않게 살아야 됩니다. 조상들이 나라를 사랑한 것보다 사랑해야 됩니다. 사랑은 100퍼센트를 주게 되면 120퍼센트가 돌아오는 것입니다. 진정한 사랑은 하면 할수록 없어지지 않습니다. 역사를 움직여 나온 것입니다.

先祖の前に恥ずかしくないように生きなければなりません。先祖たちが国を愛したよりも愛さなければならないのです。愛は、100パーセントを与えるようになれば120パーセントが戻ってくるのです。真（まこと）の愛は、愛すれば愛するほどなくなりません。歴史を動かしてきたのです。

(179-93, 1988.7.22)

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할아버지 할머니가 돌아가셨으면 성묘를 해야 되는 것입니다. 하나님이 무덤에 묻혔다고 하고 성묘를 해야 됩니다. 그리고 내 일대에 할머니 할아버지 모시지 못한 한을 오늘로서 속죄하라는 것입니다.

おじいさんとおばあさんが亡くなったのなら、墓参りをしなければなりません。ハナニムが墓に埋められたと考えて、墓参りをしなければならないのです。そして、私１代に、おばあさんとおじいさんに侍ることができない恨（ハン）を、きょうで贖罪（しょくざい）しなさいというのです。

(220-349, 1991.10.20)

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조상들이 죽은 날이 되면 전부 다 오는 겁니다. 그리고 조상을 위해 제사상을 차려 놓고 제사합니다. 선생님의 사진을 모신 그 방에서 하게 되면 절을 해도 죄가 아닙니다. 떡을 하고 제사 지낸다고 해서 죄가 되는 것 아닙니다.

先祖が亡くなった日にはみな集まり、先祖のために祭祀の壇を飾り、祭事をします。先生の写真を掲げたその部屋でするなら、（先祖に）祈っても（敬拝しても）罪ではありません。お餅（もち）をついて祭祀を捧げても罪にならないのです。

(212-100, 1991.1.2)

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통일교회는 조상들을 섬기는 것을 허락하는 것입니다. 통일교회는 이제 그 전통을 이어가야 된다는 것입니다. 이것이 앞으로 참부모를 중심삼고 반대의 입장에 서는 것입니다. 세상 나라, 세상 전통이 아닙니다. 하늘 부모, 하늘 나라, 하늘 조상을 섬기는데 있어서 그 계대를 이은 주류사상적인 전통적 혈족들을 천년만년 모실 수 있는 왕토가 되는 겁니다. 왕을 모시는 영원한 태평성대를 주가할 수 있는 그나라가 되는 것입니다. 그나라에서 살다가 가야만 여러분 어머니 아버지, 일가, 일족이 천국으로 직행하는 것입니다.

統一教会は、先祖に侍ることを許すのです。統一教会は、これからその伝統を受け継いでいかなければなりません。これがこれから真の父母を中心とした反対の立場に立つのです。この世の国、この世の伝統ではありません。天の父母、天の国、天の先祖に侍るにあたって、その代を継ぎ、主流思想的、伝統的に、血族たちに千年、万年侍ることのできる王土になります。王に侍ることができ、永遠の太平のみ代を謳（うた）うことのできる国になるのです。その国で生きて過ぎ去っていってこそ皆さんの母親、父親、一家、一族が天国に直行するのです。

(220-221, 1991.10.19)

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선민권과 혈통을 중요시해야 됩니다. 선민권은 장자권입니다. 한국은 장자의 나라입니다. 한국이 족보를 사랑하는 민족이 된 것도 다 혈통을 받아가기 위해 그런 것입니다. 조상을 숭배하고 조상들께 제사를 지내는 것이 나쁜 게 아닙니다. 앞으로 유교사상 이상 부모를 존경할 때가 오는 것입니다.

選民圏と血統を重要視しなければなりません。選民圏は長子権です。韓国は長子の国です。韓国が族譜を愛する民族になったのも、みな血統を受け継ぐためなのです。先祖を崇拝し、先祖に祭祀を捧げることは、悪いことではありません。これからは、儒教思想以上に父母を尊敬する時が来るのです。

(226-277, 1992.2.9)

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우리 통일교회는 제사를 지내도 괜찮아요? 해방이로구만! 이제부터는 제사를 지내도 괜찮습니다. 지금까지는 제사 지내는 걸 하늘이 원하지 않았습니다. 조상을 숭배하는 한국의 법이 하늘의 법입니다. 세계에서 독특한 민족입니다. 한국만이 그런 것입니다.

統一教会は、祭祀を捧げてもよいでしょうか。解放ですね！　これからは祭祀を捧げてもかまいません。今までは祭祀を捧げることを天が望みませんでした。先祖を崇拝する韓国の法が天の法です。世界でも独特な民族です。韓国だけがそうなのです。

(240-94, 1992.12.11)

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제사 드릴 시간은 장손이 결정하는 것입니다. 그렇기 때문에 새벽 한 시에 하던 것을 아침 다섯 시에도 할 수 있습니다. 아침 다섯 시에 하려고 하던 것을 사정에 의해 아침 일곱 시에도 할 수 있고 낮에도 할 수 있는 겁니다. 누가 그것을 결정하느냐 하면 돌아간 할아버지, 조상이 하는 것이 아닙니다. 장손이 결정하는 겁니다. 돌아가신 할아버지 할머니들도 장손이 결정한 시간에 와야 제삿상을 대할 수 있는 것이지, 그게 싫으면 못 대하는 겁니다. 땅이 중심입니다. 땅에서 풀면 하늘에서도 풀린다고 하는 것과 마찬가지입니다. 그렇기 때문에 이게 둘이 하나되어야 됩니다.

祭祀を捧げる時間は、長孫が決定をするのです。ですから夜１時に捧げていたものを朝の５時にすることもできるのです。朝５時にしようとしたのを事情によって朝７時にすることもできるし、昼間にすることもできます。誰がそれを決定するのかというと、亡くなったおじいさん、先祖がするのではありません。長孫が決定をするのです。亡くなったおじいさん、おばあさんも、長孫が決定した時間に来なければ、祭祀の壇につくことはできないのです。それが嫌であっても席につかなければなりません。地が中心です。地で解かれれば天でも解かれるというのと同じです。ですから二つが一つにならなければなりません。

(231-168, 1992.6.2)

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第4章 祝福家庭の伝統と生活礼節　p1078

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p1079　第7巻 礼節と儀式

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제사할 때에는 삼촌, 사촌, 팔촌, 증조 할아버지가 있더라도 장손을 먼저 세우는 겁니다. 한국의 전통적 문화배경에 조상을 존중시하는데 있어서 장손을 내세운 것을 보게 될 때, 이 민족은 장자권을 존중시하는 민족이었다는 겁니다.

祭祀をする時は、叔父（３親等）、いとこ（４親等）、８親等、ひいおじいさんがいたとしても長孫をまず立てるのです。韓国の伝統的文化背景に、先祖を尊重視するために長孫を立てるのを見る時、この民族は長子権を尊重視する民族だったというのです。

(197-340, 1990.1.20)

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부모 앞에 효도했으면 죽은 다음에 제사 안 드려도 괜찮습니다. 사진 놓고 산 어머니 아버지와 같이 그날을 기억하면 되는 겁니다. 영계에 무슨 경계선이 있어요? 이제는 묘지까지 안 가고 집안에 모여 산 부모와 같이 모시고 잔치하고 축하하면 되는 것입니다. 그러면 묘지에 안 가더라도 축하가 되는 것입니다. 그렇기 때문에 어머니 아버지의 무덤은 자기가 사는 동산에 만들어야 됩니다. 서양에서는 교회당에다 묻지요? 그 어머니 아버지 무덤 앞에 부끄러운 행동을 하면 안 됩니다. 돌아가신 어머니 아버지가 충고하는 겁니다. 사랑의 정의에 어긋나는 것이 있으면 직접 조상들이 쫓아와서 책하는 것입니다.

父母に親孝行したなら、死んだのちに祭祀を捧げなくてもよいのです。写真を置いて、生きている父母のようにその日を記憶すればよいのです。霊界になんの境界線がありますか。これからは墓地まで行かずに家に集まり、生きている父母のように侍ってお祭りをし、祝えばよいのです。そうすると墓地に行かなくても祝うことができます。ですから、父母の墓は、自分が暮らしている庭に造らなければならないでしょう。西洋では教会の庭に埋めるでしょう。その父母の墓の前に恥ずかしい行動をしてはいけません。亡くなった父母が忠告するのです。愛の定義に外れることがあれば、直接先祖たちが追いかけてきてしかるのです。

(206-294, 1990.10.14)

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지금까지 기독교에서 제사를 못 지내게 한 것도 일리가 있는 겁니다. 제사는 하나님과 온 인류의 참부모가 받아야 됩니다. 윗대의 조상들이 하늘에서 먼저 섬김을 받아야 합니다. 그런데 타락함으로 그것을 지금까지는 금지해 나왔지만, 이제 복귀시대에 있어서 축복받고 그랬으니, 앞으로 조상들을 모셔야 된다는 것입니다.

今までキリスト教で、祭祀を捧げられないようにしたのも一理があるのです。祭祀は、ハナニムと全人類の真の父母が受けなければなりません。上の代の先祖たちが天でまず侍られなければならないのです。ところが堕落によって、それを今までは禁止してきましたが、今や復帰時代において祝福を受けたので、これからは先祖たちに侍らなければならないのです。

(223-210, 1991.11.10)

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14) 祝福家庭の生涯儀礼

 

① 出産

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사랑하는 아들과 사랑하는 딸이라는 것은 지극히 귀한 것입니다. 하늘 땅의 지극히 귀한 보물입니다. 그건 돈 주고도 못 사고 세상 주고도 바꿀 수 없는 보물입니다. 하나님에게도 그렇고, 어머니 아버지에게도 그렇습니다. 아들딸을 바꿀 수 있어요? 아들딸은 하나님이 주신 귀한 선물입니다.

愛する息子と愛する娘というのは極めて貴いものです。分かるでしょう。天と地の極めて貴い宝物です。それはお金で買えないし、この世に代えられない宝物です。ハナニムにもそうですし、父親、母親にもそうです。息子、娘を代えることができますか。息子と娘は、ハナニムが下さった貴い贈り物です。

(165-100, 1987.5.20)

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아기를 보면 신비롭습니다. 그런 거 생각하면 신비롭다는 겁니다. ‘야! 이 녀석이 어떻게 나왔나?’ 하고 말입니다. 얼마나 신비로운가 생각해 보십시오. 여러분이 그렇게 사람을 만든다면 어떻게 돼요? 그건 몇천 년 걸려도 못 만든다는 겁니다.

子供を見ると、神秘的なのです。それを考えると、神秘的だというのです。「やー！　こいつ、どうやって出てきたんだ」という具合にです。どんなに神秘的か考えてみてください。皆さんがそのように人をつくるとすれば、どうでしょうか。それは何千年かかってもつくれないでしょう。

(118-289, 1982.6.20)

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여러분이 태어날 때, 어머니 복중에서 나올 때 얼마나 힘들었다 하는 걸 기억하고 있어요? 하나님은 왜 아기를 낳을 때 이렇게 낳게 했어요? 그저 쉽게, 말하듯 쉽게, 맛있는 음식을 먹듯 쉽게, 향수 냄새가 나듯 쉽게, 뭐 그저 좋아서 입을 벌리고 ‘하하하’ 하고 애기를 낳게 했으면 얼마나 좋겠어요? 왜 그렇게 안 낳고 땀을 흘리며 죽는다 산다 하는 경계에서 낳게 했어요? 왜 그렇게 했어요, 어째서? 빛나는 사랑을 보기 위해서입니다.

皆さんが生まれる時、母親の腹中から出る時、どんなに大変だったかを覚えていますか。ハナニムはなぜ子供を産む時、このように産むようにされたのでしょうか。ただ簡単に、言うがごとく簡単に、おいしい食べ物を食べるように簡単に、香水の香りが漂うように簡単に、ただうれしくて口を開け、「ははは」と子供を産めるようにしたらどんなに良いでしょうか。なぜそのように産ませずに、汗を流して死ぬか生きるかという限界で産むようにしたのでしょうか。なぜそうしたのでしょうか。どうしてですか。光り輝く愛を見るためにです。

(107-43, 1980.1.20)

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第4章 祝福家庭の伝統と生活礼節　p1079

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p1080　第7巻 礼節と儀式

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그 죽을 경지에서 눈알이 튀어나오고, 모든 것이 다 깨지고 천지에 이거 야단났구나 하는 경지에서 아기가 ‘으앙’ 하고 울며 나오면 눈이 번쩍 뜨이는 겁니다. 아픈 것은 순식간에 없어지는 겁니다. 어렵게 낳았기 때문에 그 어려운 것보다도 더 사랑하는 겁니다. ‘아, 아이고’ 이러지요. 그게 무슨 말인지 알겠어요?

その死ぬような境地で目の玉が飛び出し、すべてのものがみな壊れ、天地にこれは大変だという境地で子供が「おぎゃー」と泣いて生まれると、はっとするのです。痛いことは瞬間に消え去るのです。このように産んだので、その困難以上に愛するのです。「あらまー！（かわいい）」と言うのです。それは何のことか分かりますか。

(107-43, 1980.1.20)

※

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딸은 낳은 지 7일 째 되는 날에 봉헌하고, 아들은 8일 째 되는 날에 봉헌식을 행합니다.

娘は、生まれれば七日目に奉献し、息子は、八日目に奉献式をします。

(11-82, 1961.2.2)

※

 

② 祝福

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여러분은 참부모와 완전한 인연을 맺지 못했습니다. 그렇기 때문에 그 인연을 맺어 주기 위한 것이 축복입니다.

皆さんは、真の父母と完全な因縁を結ぶことができませんでした。ですから、その因縁を結ぶためにしてあげるのが祝福です。

(23-332, 1969.6.15)

※

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축복이란 하나님과 함께 하나되는 것입니다. 하나님과 하나되면 전체를 얻게 됩니다. 하나님의 모든 것, 주체가 가지고 있는 전체를 받는 것이 됩니다.

祝福が何かというと、ハナニムと一つになることです。ハナニムと一つになると全体を背負うようになります。ハナニムのすべてのもの、主体がもっている全体を受けるのです。

(祝福家庭と理想天国 Ⅰ-547)

※

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축복의 자리는 어떤 자리냐? 축복의 자리는 세계에서 제일 좋은 자리입니다. 그 축복의 자리는 누구와 관계맺어야 되느냐? 여러분은 자기 자체로 완성되어지는 것이 아닙니다. 부모님의 사랑에 의해 완성되는 것입니다. 자식이 부모의 품에서 태어나면 잘났든지 못났든지 그 부모의 형태를 닮는 것입니다. 그와 마찬가지로 통일교회에서는 참부모의 도리를 가르쳐 줍니다. 그것이 여러분에게는 복 중의 복입니다.

祝福の場は、どのような場ですか。祝福の場は、世界で最も良い立場です。その祝福の立場は、誰と関係を結ばなければならないのでしょうか。皆さんは自分自身で完成するのではありません。父母様の愛によって完成されるのです。子供が父母の懐から生まれれば、立派であっても、そうでなくても、その父母の形態に似るのです。それと同じように、統一教会では真の父母の道理を教えてくれるのです。それが皆さんには、福の中の福です。

(35-236, 1970.10.19)

※

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축복을 해준다는 것은 하늘의 전권을 옮겨 준다는 것을 의미합니다.

祝福をしてくれるということは、天の全権を移すということを意味します。

(17-328, 1967.4.16)

※

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축복은 천지에서 가장 귀한 것입니다. 동시에 지극히 두려운 것입니다. 만일 부부가 서로 딴 생각을 한다면 그것은 상대를 유린하는 것이 됩니다.

祝福は、天地で最も貴いものです。同時に極めて恐ろしいものです。もし夫婦が互いに他のこと（いけないこと）を考えたなら、それは相手を蹂躙（じゅうりん）することです。

(13-67, 1963.10.17)

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여러분으로부터 먼저 선한 조상, 땅, 나라가 생기는 것입니다. 고로 축복받은 사람은 눈만 뜨면 천지를 생각해야 합니다. 축복은 남에게 복을 나눠주기 위한 것입니다. 타락으로 더럽혀진 혈통을 계승한 것을 전환하지 않으면 안 됩니다. 이것을 하지 않으면 원죄를 벗을 수 없고, 원죄를 벗지 않으면 참자녀로서 축복을 받을 수 있는 단계에 올라갈 수 없습니다. 원리가 그렇게 되어 있습니다. 타락으로 인하여 생긴 원죄를 벗는 혈통 전환, 즉 혈육을 교환하는 식이 성주식(聖酒式)입니다.

皆さんからまず、善なる先祖、地、国が生まれるのです。ですから祝福を受けた人は、目さえ開ければ天地を考えなければなりません。祝福は、人に福を与えるためのものです。堕落によって汚れた血統を継承したものを転換しなければなりません。これをしなければ原罪を脱ぐことはできないし、原罪を脱ぐことができなければ真の子女として祝福を受けられる段階に上がることができません。原理がそうなっています。堕落によって生まれた原罪を脱ぐ血統転換、すなわち血肉を交換する式が聖酒式です。

(35-301, 1970.10.30)

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第4章 祝福家庭の伝統と生活礼節　p1080

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p1081　第7巻 礼節と儀式

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성주(聖酒)에는 사탄의 참소가 없는 만물의 요소가 모두 들어 있습니다. 그 성주를 받고, 참부모와 하나가 된 자기 자신을 더럽히는 행위를 하면 사탄보다도 더 두려운 입장에 서게 됩니다. 사탄은 장성기 완성권을 더럽히고 유린하였는데, 축복받은 자가 잘못되면 완성기 완성권에서 하나님의 실체를 범한 죄가 남게 되므로 영원히 용서받지 못합니다. 이것은 실로 두려운 일입니다.

聖酒には、サタンの讒訴（ざんそ）のない万物の要素がみな入っています。その聖酒を受けて、真の父母と一つになった自分自身を汚す行為をしたなら、サタンよりも汚れた立場に立つようになります。サタンは長成期完成圏を汚し、蹂躙したのですが、祝福を受けた者が間違えると、完成期完成圏でハナニムの実体を犯した罪が残るようになり、水遠に赦（ゆる）されません。これは実に恐ろしいことです。

(御旨と世界-543)

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결혼식은 바로 사랑의 전수식이다. ‘하나님의 사랑을 가지고 부모가 살듯이 여러분도 부모의 사랑을 하나님의 사랑 대신 받아 가지고 이렇게 살라!’ 하는 사랑의 전수식이 결혼식입니다.

結婚式は、ほかならぬ愛の伝授式です。「ハナニムの愛をもって父母が生きたように、皆さんも父母の愛をハナニムの愛の代わりに受け、このように生きなさい！」という愛の伝授式が、結婚式なのです。

(96-236, 1978.1.22)

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축복받은 사람은 영계에 가서도 선생님이 영원히 책임을 집니다. 선생님이 주관하고 지도합니다. 축복이란 이와 같이 선생님과 영원한 인연을 맺는 것이기도 합니다.

祝福を受けた人は、霊界に行っても先生が永遠に責任を取ります。先生が主管し、指導します。祝福とは、このように先生と永遠の因縁を結ぶものでもあるのです。

(御旨と世界-533)

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축복을 받고 잘못되면 반드시 탕감이 있습니다. 틀림없이 있습니다. 거기에는 용서가 없습니다. 그러므로 통일교회는 무서운 곳입니다. 원리가 그렇게 되어 있습니다.

祝福を受け、間違えたなら必ず蕩減（とうげん）があります。間違いなくあります。そこには許しがありません。だから統一教会は恐ろしいところです。原理がそうなっています。

(御旨と世界-27)

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선생님은 지금까지 새로운 축복, 새로운 가정을 위한 탕감조건을 여러분이 세울 수 있게 해주고, 여러분의 무거운 짐을 책임지려고 해 왔습니다. 그러나 선생님이 책임을 수행하 였음에도 불구하고 여러분이 천법을 범하였다고 한다면, 그 죄는 몇십 대의 자손에까지 걸리는 무서운 것입니다.

先生は今まで新しい祝福、新しい家庭のための蕩減条件を皆さんが立てられるようにしてあげ、皆さんの重い荷物を私が責任をもとうとしてきました。しかし、先生が責任を遂行したにもかかわらず皆さんが天法を犯したなら、その罪は何十代の子孫まで引っ掛かる恐ろしいものです。

(22-211, 1969.2.4)

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축복의 과정을 통과한 사람과 이미 영계로 간 많은 사람과의 가치는 어떻게 다르겠습니까? 신앙의 기준으로 볼 때 그것은 상대가 될 수가 없습니다. 이러한 천적(天的)인 은혜를 저버리게 될 경우에는 사탄이 여러분을 참소하게 됩니다. 천사장은 장성 기준에서 사탄이 되었지만, 여러분은 완성 기준에서 타락했기 때문에 사탄이 심판하게 됩니다.

祝福の過程を通過した人と、もう霊界に行った多くの人との価値は、どう違うでしょうか。信仰の基準から見る時、それは相手になりません。このような天的な恩恵を投げ捨てるようになった場合には、サタンが皆さんを讒訴するようになります。天使長は長成基準でサタンになりましたが、皆さんは完成基準で堕落したので、サタンが審判するようになるのです。

(御旨と世界-59)

※

 

③ 昇華式

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오늘날 인간이 죽어간다는 것이 무엇인가를 몰랐던 겁니다. 그것은 슬픔이 아닙니다. 차원이 낮은 세계에서 차원높은 세계로 사랑의 다리를 통해 이동하는 것이라고 보는 것입니다. 그러니까 통일교회는 죽음을 승화(昇華)라고 합니다. 차원 높이 승화하는 것이라는 겁니다. 그건 사랑에서만이 가능합니다.

今日、人間が死んでいくのがどういうことかを知らなかったのです。それは、悲しみではありません。次元の低い世界から次元の高い世界に愛の橋を通して移動することだというのです。ですから統一教会は、死を「昇華」と言います。次元高く昇華するというのです。それは愛でのみ可能です。

(137-316, 1986.1.5)

※

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타락하지 않았으면 사람이 죽는 것이 행복입니다. 그래서 통일교회는 죽음을 슬픔으로 맞는 교회가 되어서는 안 된다고 가르쳐 주는 것입니다. 그렇기 때문에 승화식이라고 합니다.

堕落しなければ、人が死ぬことは幸福です。それで統一教会は、死を悲しみとして迎える教会になってはいけないと教えるのです。ですから「昇華式」と言うのです。

(199-353, 1990.2.21)

※

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통일교회에서는 죽어서 장사하는 것을 승화식이라 합니다. 죽은 사람을 붙들고 우는 것을 보면 죽은 영이 탄식한다는 겁니다. ‘이렇게 무지해 가지고 내 갈 길을 밧줄로 당겨서 못가게 만들어 놓는다.’ 하는 겁니다. 그런 것을 알기 때문에 통일교회에서는 승화식이라고 하는 것입니다.

統一教会では、死んでお葬式をすることを昇華式といいます。死んだ人にすがって泣くのを見ると、死んだ霊が嘆息するというのです。「このように無知で、私の行く道を綱で引っ張って行けないようにするのだ」と言うのです。そのようなことを知っているので、統一教会では昇華式というのです。

第4章 祝福家庭の伝統と生活礼節　p1081

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p1082　第7巻 礼節と儀式

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거룩히 비상천(飛翔天)한다는 겁니다. 사랑의 힘을 가지고 밀어 주어야 됩니다. 잡아당기지 말고 밀어 주어야 됩니다.

天に向かって聖なる飛翔（ひしょう）をするというのです。愛の力をもって押してあげなければなりません。引っ張るのではなく、押してあげなければなりません。

(199-130, 1990.2.16)

※

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승화식이란 말은 흥진 군으로부터 나왔지요? 애승일이라는 것의 그 애승(愛勝)이 뭐냐? 사망을 이기는 것입니다. 남들 같으면 어머니도 몸부림을 치고 배밀이하며 통곡할 수 있는 일이지만, 어머니가 눈물 흘리면 안 되는 것입니다. 3일 이내에 이 식을 해줘야 되는 것입니다. 사망을 이겼노라고 선포해야 됩니다. 그렇기 때문에 통일교회에서는 승화식이 벌어지는 것입니다.

「昇華式」という言葉は興進（フンヂン）君の時から出てきたでしょう？「愛勝日」というものの、その愛勝とは何でしょうか。死亡に勝つことです。他の人だったら母親も身もだえし、はいつくばりながら痛哭（つうこく）することですが、母親が涙を流してはいけないのです。３日以内にこの式をしてあげなければなりません。死亡に勝ったのだと宣布してあげなければなりません。ですから統一教会では昇華式が行われるのです。

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사망을 넘어 기쁨을 향해 가는 겁니다. 승화식을 거쳐 가는 사람들은 영계의 모든 골짜기를 휘익 넘어가는 것입니다. 물론 그렇지 못한 녀석들은 가 가지고 중간에 머물지만…. 그걸 알아야 됩니다. 승화식이란 흥진 군으로부터 시작한 것입니다.

死亡を越えて喜びに向かっていくのです。昇華式を経ていく人たちは、霊界のすべての峠をひゅうっと越えていくのです。もちろんそうできない者たちは、途中で留まりますが・・・。それを知らなければなりません。昇華式とは興進君から始まったのです。

(212-96, 1991.1.2)

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흥진 군이 감으로 이 사망의 담을, 죽음의 담을 헐어 버리는 겁니다. 그래서 승화식입니다. 죽음이 낙담이나 낙심이 아니라는 것입니다. 떨어지는 것이 아니라 도약을 하는 겁니다. 승화하는 것입니다. 통일교회 교인들은 죽음에 대한 공포를 가져서는 안 되는 겁니다. 죽음은 이런 자연순환 법도에 의해 오는 겁니다. 더 좋은 세계로 옮겨 주기 위한 절차인 것입니다.

興進君が行くことで、この死亡の塀（へい）を、死の塀を壊してしまったのです。それで「昇華式」と言うのです。死は失望や落胆ではありません。落ちるのではなく、跳躍することです。昇華するということです。統一教会の教会員たちは、死に対しての恐怖をもってはいけません。死は、このような自然の循環の法度によって来るのです。もっと良い世界に移してあげるための手続きなのです。

(196-270, 1990.1.2)

※

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내 아들 흥진이가 돌아갔는데도 눈물 안 흘렸습니다. 영계에 가는 것이 슬픈 게 아닙니다. 해방의 나팔소리와 함께 천국 깃발을 들고, 보무(步武)도 당당하게 백전백승해 가지고 천하의 금의환향하는 깃발을 들고 민족과 인류의 환성을 받으며 당당하게 들어갈 수 있는 환고향(還故鄕) 길입니다. 슬픈 것이 아닙니다. 통일교회에서는 울지 않습니다. 그걸 뭐라고 그래요? 승화식이라고 합니다.

自分の息子である興進が亡くなっても涙を流しませんでした。霊界に行くことは、悲しいことではありません。解放のラッパの音とともに天国の旗を掲げ、足取りも堂々と百戦百勝して天下の錦を飾った旗を掲げて故郷に帰り、民族と人類の歓声をあびて、堂々と入ることのできる還故郷をするのです。悲しいことではありません。統一教会では泣きません。それを何だと言いますか。昇華式だというのです。

(227-260, 1992.2.14)

※

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우리 장모되는 분도 돌아갔지만 통일교회는 장례식이라고 안합니다. 뭐라 그러나요? 승화식. 승화되는 겁니다. 횡적인 세상에서 살다가 종적(縱的)인 세계의 활동무대로, 무한한 세계로 가는 겁니다. 사탄세계에서는 울고불고하면 악령들이 오고 그러지만 그런 자리는 악령이 찾아오지 못합니다.

私の義理の母になる方も亡くなりましたが、統一教会は「葬式」とは言いません。何と言いますか。「昇華式」。昇華するのです。横的なこの世で生きて縦的な世界の活動舞台に、無限な世界に行くのです。サタン世界では泣きわめくと悪霊が来ますが、そういう立場は悪霊が訪ねてくることができません。

(195-160, 1989.11.15)

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그래, 통일교회에서 장사를 뭐라고 그러나요? 승화식이 뭐예요? 변화해서 한 단계 올라간다 그겁니다. 이번에 우리 할머니 돌아가실 때에도 나 울지 않았습니다. 그의 갈 길을 가려 주기에 바빴지 울지 않았습니다. 효자라면 그 이상의 효자가 어디 있어요?

では、統一教会では葬式を何というのですか。昇華式とは何ですか。変化して１段階上がるというのです。今回おばあさんが亡くなった時も私は泣きませんでした。彼女の行く道を選んであげるのに忙しかったのです。孝子というなら、それ以上の孝子がどこにいますか。

(196-55, 1989.12.24)

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第4章 祝福家庭の伝統と生活礼節　p1082

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p1083　第7巻 礼節と儀式

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통일교회는 죽은 후에 장사(葬事)도 그렇게 안 합니다. 승화식(昇華式)입니다. 어디에 갈 줄 알고 삽니다. 세상에 무서운 것이 어디 있어요? 천하에 무서운 것이 어디에 있어요? 죄악된 세계, 혼란된 세계에 있어서 자주적인 중심의 형태를 갖추어 가지고 천지의 도수를 맞추어서 하나님의 사랑권 내의 수직의 자리에 들어가게 됩니다. 왜 수직의 자리에 들어가느냐? 그 자리에는 그림자가 없습니다. 모든 것이 완성입니다. 그 다음에 이게 돌게 되기 때문에 도는 환경 전체가 수직화 됩니다. 남자 중심삼고 여자가 하나되면 그 남자와 여자를 중심삼고 그 환경은 전부 다 행복권(幸福圈)이 벌어지는 것입니다.

統一教会は、死んだのちの葬式もそのようにはしません。昇華式です。どこに行くと思って生きますか。この世に怖いものがどこにありますか。天下に怖いものがどこにありますか。罪悪の世界、混乱した世界において自主的な中心の形態をもって、天地の度数に合わせてハナニムの愛圏内の垂直の場に入るようになります。なぜ垂直の場に入るのでしょうか。その場には影がありません。すべてのものが完成です。その次に、これが回るようになるので、回る環境全体が垂直化されます。男性を中心として女性が一つになれば、その男性と女性を中心としてその環境はすべて幸福圏になるのです。

(198-124, 1990.1.25)

※

 

15) 記念日を迎える心の姿勢

 

① 記念儀式の意義

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공적인 날을 사모하는 마음을 가져야 합니다. 이렇게 전통을 세워 놓아야 후손들의 생활의 전통을 세울 수 있는 것입니다. 공적인 날은 하늘이 기뻐하는 가운데 모든 것을 서로 함께 나누고 즐겁게 지내야 합니다. 이 날은 가정을 기준으로 하여 하늘적인 법도를 세워나가는 날입니다.

公的な日を思慕（しぼ）する心をもたなければなりません。このような伝統を立ててこそ、子孫たちの生活的伝統を立てることができるのです。公的な日は天が喜ぶ中で、すべてのことを互いに共に分け合って楽しく過ごさなければなりません。この日は、家庭を基準として天的な法度を立てていく日です。

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인간이 타락한 이후 역사과정을 통한 이 인간세계에 나타난 기념일은 하나님을 기쁘게 하는 것이 아니라 사탄이 좋아하는 날들로 나타났다는 사실을 알아야 되겠습니다. 나라가 독립한 날을 기념한다든가 세계적인 무슨 행사를 하는 모든 날들은 모두 타락권 내에서 치러가고 있다는 것입니다.

人間が堕落して以降、歴史過程を通したこの人間世界に現れた記念日は、ハナニムを喜ばせるのではなくてサタンが喜ぶ日として現れたという事実を知らなければなりません。国が独立した日を記念するとか、世界的なある行事をする日はすべて、堕落圏内で成されているというのです。

(92-250, 1977.4.18)

※

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원리적 관점에서 볼 때, 인간이 가장 바랄 수 있는 축하의 날, 희망의 날이 있다면 그날은 자기가 난 날도 아니요, 자기가 결혼한 날도 아니요, 자기 나라를 잃은 국민의 한 사람으로서 나라를 찾은, 혹은 국가가 독립한 날도 아니라는 겁니다. 여러분, 그걸 알아야 됩니다. 인간에게 있어서 제일 희망하는 날, 바라는 날이 있다면 하나님의 날, 부모의 날입니다. 그날들이 땅 위에 생겨나는 그것만이 우리의 전체 소원이 됐다는 사실을 알아야 되겠습니다. 하나님의 날과 참부모의 날이 시작되게 되면 그다음엔 자녀의 날도, 만물의 날도 자연히 연결되는 것입니다.

原理的観点から見る時、人間が最も願う祝いの日、希望の日があるとすれば、その日は自分が生まれた日でもなく、自分が結婚した日でもありません。自分の国を失った国民の一人として国を取り戻した、または国家が独立した日でもないというのです。皆さん、それを知らなければなりません。人間において最も希望の日、願う日があるとすれば、「神の日」、「父母の日」です。その日が地上に生まれる、それだけが私たち全体の願いになったという事実を知らなければなりません。「神の日」と、「真（まこと）の父母の日」が始まるようになると、その次には「子女の日」も、「万物の日」も自然と連結されるのです。

(92-252, 1977.4.18)

※

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오늘날 이 땅 위에 사는 사람은 어느 누구도 하나님의 날을 본 사람이 없고, 참부모의 날을 본 사람이 없고, 참자녀의 날을 본 사람이 없고, 참만물의 날도 보지 못했다는 겁니다. 일년 365일이라면 365일이 연결되는 모든 날들 중에 제일 중요한 날이 무슨 날이냐 하면, 지금 말하는 섭리사에 나타난 이런 날이라는 사실을 확실히 알아야만 되겠습니다. 그날은 날 중에 왕같은 날이요, 그런 해가 있다면 해 중에 왕같은 해라는 사실을 알아야 됩니다.

今日、この地上に生きている人は誰も「神の日」を祝った人はいないし、「真の父母の日」を祝った人もいないし、「真の子女の日」を祝った人もいないし、「真の万物の日」も祝った人がいないというのです。１年365日というならば、365日が連結されるすべての日の中で最も重要な日とは何かというと、今、語っている摂理史に現れる、このような日であるという事実を確実に知らなければなりません。その日はその中でも、王の日のようなものです。そのような年があったなら、年の中でも王の年だという事実を知らなければなりません。

(92-252, 1977.4.18)

※

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통일교회에서 우리가 기리고 있는 명절이나 기념일들은 사탄세계와 싸워 피나는 투쟁을 통해 성취한 섭리적인 승리의 날인 겁니다. 절대적인 승리의 성취를 기념하는 날인만큼, 하나님과 참부모님에 대한 고마움과 감사하는 마음으로 이날을 맞아야 합니다.

統一教会で、私たちが祝っている名節や記念日は、サタン世界と闘って血のにじむ闘争を通して成就した摂理的な勝利の日なのです。絶対的な勝利の成就を記念する日なので、ハナニムと真の父母様に対する感謝と有り難い心でこの日を迎えなければなりません。

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第4章 祝福家庭の伝統と生活礼節　p1083

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p1084　第7巻 礼節と儀式

 

② 儀式のための礼服は端正に

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선생님은 최상의 높은 자리, 하늘 보좌에 가는데, 여러분은 다 따라올 수 없는 것입니다. 축복이라는 귀한 것을 받았기 때문에 문은 열려 있지만 가려야 갈 수 있는 예복을 못 입었습니다. 잔칫집에 가는데 예복 입고 가야 할 것 아니예요? 신랑의 들러리로 가는데 촌 농부 바지 입고 가서 돼요? 거기에 맞는 단장을 하고 그 자리에 가 서야 그 환경의 환영을 받기에 부족함이 없지, 그것에 반대되면 추방당하는 겁니다. ‘이놈의 자식아, 저리 비켜!’ 하는 것입니다. 여기에는 누구나 올 수 있는 것이 아닙니다. 또 그냥 올 수 없습니다. 반드시 예복을 갖추고 와야 합니다.

先生は最上の高い立場、天の宝座に行くのですが、皆さんはみなついてこられません。祝福という貴いものを受けたので門は開いていますが、行こうとしても行くための礼服を着られませんでした。祝いの家に行くのに、礼服を着て行くべきではないですか。介添え人として行くのに、田舎の農夫のズボンをはいていってもよいでしょうか。そこに合う装いをしてその場に行ってこそ、その環境に歓迎されるに足るのであって、そうでなければ追放されるのです。「こいつ、どけ！」と言われるのです。ここには誰でも来られるのではなく、また、ただ来ることもできません。必ず礼服を備えて来なければならないのです。

(212-226, 1991.1.6)

※

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제물은 그 사람의 생명을 대신하고, 그 사람의 이념을 대신합니다. 제물로 드릴 물건을 살 때에는 값을 깎지 말고 조금이라고 더 주어야 합니다. 예복감을 살 때에도 마찬가지입니다.

祭物は、その人の生命に代わり、その人の理念に代わります。祭物として捧げるものを買うときは、値切らずに少しでも多くあげなさい。礼服の生地を買うときも同じです。

(37-279, 1970.12.30)

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第4章 祝福家庭の伝統と生活礼節　p1084

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p1089　第8巻 罪と蕩減復帰

 

第8巻 罪と蕩減復帰

　p1089-1204　》目次を表示

p1089-1109

└第1章 蕩減・復帰原理の根拠

p1110-1140

└第2章 罪、人間堕落の内的意味

p1141-1178

└第3章 蕩減と復帰の公式

p1179-1204

└第4章 蕩減路程と私たちの生活

 

第1章 蕩減・復帰原理の根拠

　》目次を表示

1) 間接主管圏と直接主管圏

p1089-1090

└① 間接主管圏

p1091-1094

└② 直接主管圏

 

2) 人間に責任分担がある

p1094-1097

└① 責任分担を下さった理由

p1097-1099

└② 責任分担を果たせなかった結果

 

3) 責任分担を完成すれば

p1099-1100

└① 責任分担の自由化圏が必要

p1100-1103

└② 完成した立場は天地一体化家庭

 

4) 책임분담의 발견과 그 중요성

p1104-1106

└4) 責任分担の発見とその重要性

 

5) 責任分担を遂行する姿勢

p1106-1107

└① 責任分担はすべての分野の過程にある

p1107-1109

└② 責任分担を遂行する姿勢

   

1) 間接主管圏と直接主管圏

 

① 間接主管圏

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통일교회 원리를 보면 간접주관권과 직접주관권이 있습니다. 그런데 인간이 타락으로 인해 간접주관권에 있게 되었고, 직접주관권은 연결이 안 되어 있는 겁니다. 아담과 해와가 책임분담을 못함으로 연결 못시켰던 것입니다. 그렇기 때문에 복귀섭리도 책임분담 때문에 자꾸 연장되어 나가는 것입니다. 그걸 몰랐다는 겁니다. 직접주관권에 연결될 수 있는 하나님의 사랑권에 가기 위해서는 간접주관권에서 무엇을 해야 되느냐? 자기의 책임분담을 완수해야 됩니다.

統一教会の「原理」を見れば、間接主管圏と直接主管圏があります。しかし、人間が堕落することによって間接主管圏にとどまるようになり、直接主管圏には連結されていないのです。アダムとエバが責任分担を全うできずに連結させることができなかったのです。それで復帰摂理も、責任分担のゆえに何度も延長されていくのです。それを知らなかったのです。直接主管圏に連結されて、ハナニムの愛の圏に行くためには、間接主管圏で何をしなければならないのでしょうか。自分の責任分担を完遂しなければなりません。

(139-231, 1986.1.31)

※

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인간이 자랄 수 있는 간접주관권을 둔 것은 인간이 성숙되기를 바라는 하나님에게 있어서는 불가피한 것이었다, 하는 것을 논리적으로 해명할 수 있어야 됩니다.

人間が成長するための間接主管圏をおいたのは、人間が成熟することを願うハナニムにとっては不可避なことだった、ということを論理的に解明できなければなりません。

(135-314, 1985.12.15)

※

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원리결과주관권을 왜 만들었느냐? 이걸 안 만들면 성숙할 수 있는 한계, 때를 잡을 수 없습니다. 사춘기라는 때를 어디에 정하느냐 이겁니다. 그래서 원리결과주관권, 사춘기 때가 될 때까지 기다리는 겁니다. 그러므로 사랑은 하나님이 전부 다 간섭해서는 안 된다는 것입니다. 사람이 필요로 하는 것은 뭐냐 하면 절대적인 사랑입니다.

原理結果主管圏をなぜつくったのでしょうか。これをつくらなければ、成熟したという限界、その時をつかむことができません。思春期という時をどこに定めるのかというのです。それで原理結果主管圏において、思春期になる時まで待つのです。ゆえに愛は、ハナニムが全部干渉してはいけないのです。人間が必要とするものは何かといえば、絶対的な愛です。

(148-150, 1986.10.8)

※

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통일교회의 원리라는 말이 무슨 말이냐, 왜 원리라고 해요? 원리결과주관권과 직접주관권의 한계선을 만드는 것, 그게 원리입니다. 아담과 해와가 장자로서 소생·장성·완성권으로 올라가야 되는 것, 그게 원리입니다. 이 간접주관권 내에서도 인간이 완성하기 위해서는 책임분담을 해야 됩니다. 절대 성숙할 때까지는 사랑의 인연을 맺지 말라는 겁니다. 철 나기 전에 아담과 해와가 그 짓 해서는 안 된다는 겁니다. 그렇기 때문에 한계선을 정해 놓고 ‘기다려라, 따먹지 말라!’ 한 겁니다.

統一教会の「原理」という言葉は何を意味しますか。なぜ「原理」と言いますか。原理結果主管圏と直接主管圏の限界線をつくること、それが原理です。アダムとエバが長子として、蘇生（そせい）、長成、完成圏に上がらなければならないこと、それが原理です。この間接主管圏内でも、人間が完成するためには責任分担を果たさなければなりません。成熟するまでは、絶対に愛の因縁を結ぶなというのです。大人になる前にアダムとエバがそれをしてはいけないのです。ですから限界線を定めておいて、「待ちなさい、取って食べるな！」と言ったのです。

(137-252, 1986.1.3)

※

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아담과 해와가 타락하지 않고 하나님 앞에서 간접주관권을 지나 직접주관권과 연결될 수 있는 사춘기가 되면, 모든 우주의 힘이 여기에 동화될 수 있고 여기에 응결되어 작용할 수 있는 그 초점에서 남자와 여자가 만남과 동시에 하늘과 영계와 육계가 만나는 것입니다. 그것은 영계에서 맺어지는 것이 아닙니다. 그래서 천국에 들어간 사람이 없다는 것도 초점에 조준되어서 사진 찍고 간 사람이 없다는 말입니다. 이건 잘못된 사진과 마찬가지로 초점이 안 맞는다는 겁니다. 평면적 초점과 함께 수직의 초점이 딱 중앙점에 맞아 가지고 째까닥 해야 할 텐데 그렇게 사진을 못 찍었다는 겁니다. 사랑의 완성적 사진을 찍지 못했다는 것을 알아야 됩니다. 이해되지요? 여러분 중에 누가 그런 사랑하고 있어요? 그런 부부가 되어 있느냐 이거야.

アダムとエバが堕落しないで、ハナニムの前で間接主管圏を通過し、直接主管圏と連結され得る思春期になれば、すべての宇宙の力がここに和合できるし、ここに凝結され、作用するのです。その焦点で男性と女性が出会うと同時に、天と霊界と肉界が出会うのです。それは霊界で結ばれるのではありません。それで天国に入った人がいないというのも、この焦点に照準が合って写真を撮り、（霊界に）行った人がいないということです。これは良く撮れていない写真と同じように、ピントが合っていないのです。平面的焦点とともに垂直の焦点がぴったり中央点に合い、ぱっと撮らなければならないのに、そのように写真が撮れなかったというのです。愛の完成的写真が撮れなかったということを知らなければなりません。分かるでしょう。皆さんの中で誰がそのように愛していますか。そのような夫婦になっているのかというのです。

(136-37, 1985.12.20)

※

第1章 蕩減・復帰原理の根拠　p1089

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p1090　第8巻 罪と蕩減復帰

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직접주관권은 아담과 해와가 사랑을 중심삼고 동참할 수 있는 자리입니다. 그러니까 간접주관권은 아직까지도 책임분담 미완성권입니다. 책임분담 완성과 동시에 아담과 해와가 사랑을 중심삼고 부부를 이루어서, 하나님은 내적 아버지가 되고 아담과 해와는 외적 아버지 어머니가 되어 안팎으로 하나되게 될 때에 비로소 직접주관권이 설정될 수 있는 것입니다. 그렇기 때문에 이 과정에서는 결혼이 절대 필요하다는 겁니다. 독신으로는 못 넘어가는 겁니다.

直接主管圏は、アダムとエバが愛を中心として同参できるところです。ですから間接主管圏は、責任分担未完成圏です。責任分担完成と同時にアダムとエバが愛を中心として夫婦になり、ハナニムは内的父になり、アダムとエバは外的父母となって内外に一つとなる時に、初めて直接主管圏が設定されるのです。ですからこの過程では、結婚が絶対に必要だというのです。独身では越えていけないのです。

(139-262, 1986.1.31)

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천국은 어디서 벌어지느냐? 사탄 분립하는 데서만 벌어지는 게 아닙니다. 책임분담 완성권에서부터 벌어지는 겁니다. 그것은 직접주관권 간접주관권이 책임분담 완성한 아담과 해와를 통해서 비로소 하늘의 천상애가 지상애로 연결되는 겁니다. 이게 원리입니다. 그게 안 돼 있기 때문에 사탄은 이걸 막는 겁니다. 하늘의 사랑의 길을 막는 것이 사탄입니다.

天国は、どこから始まるのでしょうか。サタンを分立しただけのところで始まるのではありません。責任分担完成圏から始まるのです。それは直接主管圏、間接主管圏が責任分担を完成したアダムとエバを通じて初めて連結され、天の愛が地上の愛に連結されるのです。これが原理です。それができていないので、サタンはこれを妨げるのです。天の愛の道を妨害するのがサタンなのです。

(148-204, 1986.10.9)

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아무리 기독교문화권이 크다고 하더라도 신부와 더불어 참된 하나님이 사랑과 결탁될 수 있는 아담 완성자가 와야 됩니다. 그러니까 책임분담을 완성하여 직접주관권내에 들어와서 사랑을 중심삼고 상하·전후·좌우에 일체화될 수 있는 가정적 참사랑의 기반을 갖추지 않으면 안 된다는 겁니다. 그게 쉬운 일이에요?

いくらキリスト教文化圏が大きいとしても、新婦と共に真（まこと）なるハナニムの愛と結合できるアダム完成者が来なければなりません。ですから責任分担を完成して直接主管圏内に入り、愛を中心として上下、前後、左右に一体化し得る家庭的真の愛の基盤を備えなければならないのです。それは易しいことですか。

(220-93, 1991.10.15)

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참부모는 전체 책임분담을 완성한 자리에서 간접주관권과 직접주관권의 심정권을 일원화시켜야 됩니다. 천국화 시킬 수 있는 천상세계나 지상세계를 일원화시킬 수 있는 기반이 나오지 않고는 천국은 안 나오게 돼 있습니다. 그게 창조이상입니다.

真の父母は、全体の責任分担を完成した立場で、間接主管圏と直接主管圏の心情圏を一元化させなければなりません。天国化させるためには、天上世界や地上世界を一元化させ得る基盤が築かれなければなりません。そうでなければ、天国はできないようになっています。それが創造理想です。

(148-212, 1986.10.9)

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인간들이 타락하지 않았다면 한꺼번에 책임분담을 다 하게 돼 있는데, 타락함으로 사탄이 생겨났으니 부모님은 타락한 후손들 앞에 세계적인 기준에서 한꺼번에 넘어갈 수 있는 탕감기준을 세워 줘야 되는 것입니다.

人間が堕落しなかったならば、一度に責任分担を果たすようになっていました。しかし、堕落することによってサタンが生じたので、父母様は堕落した子孫たちの前に、世界的な基準で一度に越えていける蕩減（とうげん）基準を立ててあげなければなりません。

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그런 책임분담권을 세움으로 한꺼번에 탕감기준을 세워 간접주관권 내에서 직접주권관 내로 비약해 들어갈 수 있는 기준을 만들어 놓은 것이 지금까지의 선생님의 일생의 일이었다 이겁니다.

そのような責任分担圏を立てることによって一度に蕩減基準を立て、間接主管圏内から直接主管圏内に飛躍して入り得る基準をつくってきたのが、今までの先生の一生の仕事だったのです。

(131-97, 1984.4.16)

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第1章 蕩減・復帰原理の根拠　p1090

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genrig 2021-04-27 00:00 読者になる

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